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中秋节的来历先容1中秋节是个陈旧的节日，祭月赏月是节日的要紧习俗。古代帝有春天祭日，秋天祭月的社制，民也有中秋祭月之风，到了自后赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了粗略的欢笑。
中秋赏月的风俗在唐代盛，许多诗东说念主的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月行为具畛域。我国各地于今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的遗迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇祭月修造的'。每当中秋月亮起飞，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全东说念主围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。当今，祭月拜月行为已被畛域汜博、多彩多姿的人人赏月游乐行为所替代。
中秋节有许多一名：古时有秋分夕月（拜月）的行为，故称“月夕”或“祭月节”。因节期在八月十五，是以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要行为都是围绕“月”进行的，是以又俗称“月节”；
中秋节月亮圆满，标记团圆，因而又叫“团圆节”。中秋节月亮圆满，东说念主团聚，许配的女儿回团圆，因此又称“团圆节”、“女儿节”。在广府地区，中秋节俗称“蟾光诞”。
中秋节的来历先容2中秋节来历
对于中秋节的发源，说法较多。中秋词，早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养虚弱，行糜粥饮食。”
说它发源于古代帝的祭祀行为。《礼记》上纪录：“皇帝春朝晖，秋夕月”，夕月就是祭月亮，证据早在春秋期间，帝就已开动祭月、拜月了。自后贵族仕宦和文东说念主学士也接踵仿，渐渐传到民间。
二是中秋节的发源和农业分娩关联。秋天是收获的季节。“秋”字的讲明是：“庄稼老到曰秋”。八月中秋，农作物和种种果品持续老到，农民为了庆祝丰充，抒发愉快的表情，就以“中秋”这天动作节日。“中秋”就是秋天中间的真谛，农历的八月是秋季中间的个月，十五日又是这个月中间的天，是以中秋节可能是古东说念主“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学商议指出，中秋节发源应为隋末唐军于伟业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月动作构想，见发明月饼，并广发军中动作军饷，见处理因深广接纳反隋义军而养殖之军粮问题。
中秋节赏月的寓意是什么
中秋之夜，月皎皎，古东说念主把圆月视为团圆的标记，因此，又称八月十五为“团圆节”。东说念主们通过在中秋节赏月来拜托情愫，亦然东说念主们渴慕团圆的好意思好表情。
民间中秋赏月行为约始于魏晋时期，盛于唐宋。唐诗有多篇中秋赏月诗，如建有诗：“月似圆盛渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜尽放东说念主睡，直到天明不炷灯。”徐凝写说念：“清白秋月八月圆，嫦娥规则桂枝鲜。年似如彻夜，十二峰前看不眠。”宋代，民间中秋赏月之风加怡悦。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这么的描写：“中秋夕，贵结饰台榭，民争占酒楼，玩月歌乐，远闻沉，嬉我连坐至晓。”
中秋节又称月节、追月节、拜月节、玩月节。从唐代中世开动，中秋赏月之风日盛，成为前锋。“床前明蟾光，疑是地上霜。举头望明月，垂头想闾里。”李白的《静夜想》，妇孺成诵。他的《把酒问月》，从“东说念主攀明月不可得，月行却与东说念主相随”写到“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今东说念主不见古时月，今月曾经照古东说念主”，写出了东说念主生的感悟。
明清时期，祭月、拜月成为天下通行的习俗。清代俗谚有：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前。”清代有特制的祭月月饼，这种月饼较其他月饼为“圆何况大”，“大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。”特制月饼般在祭月之后就由东说念主分享，也有的留到除夜再来享用。在明代，北京东说念主八月十五日祭月的式是，在市集上买种特制的“蟾光纸”，上头绘有蟾光菩萨像，蟾光菩萨危坐在莲花座上，左右有玉兔握杵在臼中捣药。这种蟾光菩萨像小的三寸，大的丈多长，画像花团锦簇，至雅致。其时，设蟾光菩萨神位，供圆形的果、饼与西瓜，西瓜要切成莲花状。晚上，在月出之，向月供祭、叩拜，叩拜之后，将蟾光纸焚化，东说念主分享撤下来的供品。
明清以后，北京中秋节新添了个节令物件——彩兔，清东说念主昵称玉兔为“兔儿爷”。东说念主们用黄沙土作念玉兔，守秘以五彩颜。兔儿爷的制作工艺精湛，造型千奇百状、滑稽真谛真谛，京城东说念主“皆聚天街月下，市而易之”。兔儿爷给贩子生涯增添了许厚情味。2世纪初，民间索将祭月称为“供兔儿爷”。称号的变化，包含着丰富的文化信息，悬的明月，在近代匹夫何处已俗化为可触摸致使不错把玩的物件。虽然东说念主们依旧供奉它，但它已失去纯洁的品，成为种无为不雅念的'抒发。
明清以后，每逢中秋，轮圆月东升时，东说念主们便在庭院、楼台，边赏月边空谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国少数民族地区，中秋这天还举行别具特的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等行为。
晴空万里，圆月如盘。东说念主们在尽情赏月之际，会身不由己地想念远游在外、客居异乡的亲东说念主。因此，中秋节还有“团圆节”之称。
中秋节的习俗
1、福建浦城
女子过中秋要穿行南浦桥，以求长命。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的喜兆。上杭县东说念主过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩东说念主吃月饼时，长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长者食用，真谛是诡秘事不行让晚辈知说念。金门中秋拜月前要先拜天公。
2、广东潮汕
各地有中秋拜月的习俗，主如若妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛燃，烟草缭绕，桌上还摆满佳果和饼食动作祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，恰是芋的收获时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖宗。
3、江南带
南京东说念主中秋吃月饼外，吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味好意思可口。酒后食小糖芋头，浇以桂浆，好意思不待言。桂浆，名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上好菜。南京东说念主赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游市井称“走月”。
4、南京
东说念主们在明月悬时，搭勾结登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅，这夜，士子蓄积桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明一火后，渐渐寂寥，后东说念主有诗去：“风致南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉东说念主桥上坐，月明相对教吹箫”。
中秋节吃的食物
1、石榴
中秋恰是石榴老到时。石榴因其彩秀好意思、子多鼓胀，常被用作喜庆生果，标记多子多福、螽斯衍庆，团圆和吉利。因此是中秋过节备生果之。
2、葡萄
神话月圆的晚上坐在葡萄树下面不错听见另楚寒巫在言语。如今的楼大厦让葡萄架成为品，不外水汪汪，甜津津的葡萄亦然中秋桌上不可枯竭的生果。
3、月饼
中秋节的月饼对是好意思食中的主角，五仁月饼、蛋黄莲蓉月饼、生果月饼、冰激凌月饼，品种繁密。
4、菱角
吃菱角能化解浓重，在不少地还有小孩吃菱角会智谋伶俐的说法，因此，它是中秋餐桌上非往往见的说念点心。
5、炒田螺
中秋前后，是田螺空怀的时辰，腹内小螺，因此，肉质特等肥沃。是食口螺的佳时节。在广东、湖南等地，不少庭在中秋期间，都有吃炒田螺的习惯。
6、芋头
南不少地，在八月十五祭神时，有款贡品是芋头。将通盘芋头煮熟装在大碗里摆在供桌上，以此来祭谢地盘神的习俗。而将芋头剥皮之后与排骨或者鸭子起煮，又是餐桌说念传统好意思味。
7、螃蟹
中秋时节的螃蟹适口~俗语说“九月团脐十月”，就是指农历九月雌蟹佳，到了农历十月雄蟹当说念。此时恰恰雌蟹膏香肉嫩之时，甘香流油的蟹黄、洁白鲜甜的蟹肉，对会让吃货们直流涎水，食指大动。
中秋节的来历先容3农历八月十五日，是传统的中秋节。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，执政鲜、日本和越南等邻国也很流行。
因为秋季的七、八、九三个月(指农历)，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，是以叫作念中秋节。中秋节发源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中有“皇帝春朝晖，秋夕月。朝晖以朝，夕月以夕。”
两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之开头，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等等的神话神话有着密切的`关系。
中秋节的民间习俗多和月亮关联。赏月、吃团圆月饼等，均源于此。
中秋节的来历先容4中秋节习俗
1、吃月饼新乡管道保温
《洛中记闻》纪录，唐僖宗在中秋节吃月饼，嗅觉滋味好意思，便命御膳房用红绫包裹月饼奖赏给新科进士们。这可能是咱们大约看到的早对于月饼的纪录。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等雅称，其制作法也加雅致。诗东说念主苏东坡有诗嘉赞说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其滋味甜脆香好意思了然于目。
2、赏月
赏月开头于祭月，严肃的祭祀变成了粗略的欢笑。民间中秋赏月行为约始魏晋时期，但未成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗东说念主的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，酿成了以赏月行为为中心的中秋民俗节日，稳重定为中秋节。与唐东说念主不同，宋东说念主赏月多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻情面事态，即使中秋之夜，明月的清光也隐讳不住宋东说念主的伤感。但对宋东说念主来说，中秋还有另外种步地，即中秋是无为欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆新酒，贵结饰台榭，民争占酒楼玩月，歌乐远闻沉，嬉戏连坐至晓”。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵买卖，玩月游东说念主，达旦不。
3、祭月
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是对不行少的，西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的阿谁向，红烛燃，全东说念主轮换拜祭月亮，然后由当主妇切开团圆月饼。切的东说念主事先算好全共有些许东说念主，在的，在外地的，都要算在起，不行切多也不行切少，大小要样。
4、燃灯
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种。种形势，挂于屋处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。荣华之所悬之灯，可数丈，东说念主聚于灯下欢饮为乐，平常匹夫则竖旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不止琉璃世界。看来从古于今中秋燃灯之俗其畛域似乎仅次于元宵灯节。
5、不雅潮
“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。传话重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗东说念主苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江带除中秋赏月外，不雅潮可谓是又中秋盛事。中秋不雅潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相配详备的记叙。汉代以后，中秋不雅潮之风盛。明朱廷焕《增补武林往事》和宋吴自牧《梦粱录》也有不雅潮纪录。这两书所记叙的'不雅潮盛况，证据在宋代中秋不雅潮之事达到了。
6、玩兔儿爷
兔儿爷是中秋节期间，给孩子们玩耍文娱的种泥塑玩物。其形势是东说念主形而有兔嘴兔耳。头上竖两只长耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地跟东说念主没什么区别。当今寻常市面上已见不到兔儿爷的行踪，仅仅动作民俗文物在民俗博物馆之类的地展览，或者在工艺品商店里出售。年青东说念主对它所知未几，而老东说念主提起它来就津津乐说念。
7、走月
中秋节之夜还有大特赏月行为叫“走月”。皎皎的蟾光下，东说念主们穿着华好意思，三五搭伙，或游市井，或泛舟秦淮河，或登楼不雅赏月华，谈古说今。明代南京建有望月楼、玩月桥，清代狮子山下有朝月楼，都是游东说念主“走月”时的赏月胜地；而摆脱后建的莫愁湖公园之抱月楼，则成了市民赏月的新景点。旧时南京东说念主“走月”还有种特殊的祈盼之举：凡没生犬子的已婚妇女，要去游夫子庙，随后再跨过座桥，相传即可有“梦熊之喜”（意生男孩）。
8、偷葱偷菜
相传单身青娥如果在中秋夜偷得别菜圃中的蔬菜或葱，就暗示她未来会遭遇个如意郎。台湾有句俗语“偷着葱，嫁好郎；偷着菜，嫁好婿”指的就是这习俗。
9、吃鸭、螺和芋头
我国西南的仫佬族谨慎在这天买饼子，鸭子。南京的桂花鸭、咸水鸭、樟茶鸭也往往在这个时辰得很旺。如果你什么都没找到，拎只北京烤鸭回吃，计算滋味也不赖。民间觉得，中秋田螺，不错明目。后经查，螺肉所含的维生素A是眼睛视素的要紧物资，可见此说法言之有理。但为什么定要在中秋节食之呢？有东说念主指出，中秋前后，是田螺空怀的时辰，腹内小螺，因此，肉质特等肥沃。如今在广州民间，不少庭在中秋期间都有炒田螺的习惯。
1、饮桂花酒
每逢中秋之夜，东说念主们仰望着明月，闻着阵阵桂香，遥想吴刚桂，喝杯桂花蜜酒，欢庆甜甜密蜜，欢聚堂，已成为节日的享受。桂花不仅可供不雅赏，何况还有食用价值。屈原的《九歌》中，便有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂兮椒浆”的诗句。可见我国饮桂花酿酒的年代，已是相配久远了。但到了当今，东说念主们多是拿红酒代替了。
中秋节的来历
中秋节发源于古代对月的选藏，于今已历史悠久。“中秋”这词早纪录于《周礼》。因我国古时的历法，农历8月15日，正好是年的秋季，何况是八月中旬，故称为“中秋”。另外，在年四季中，每季分为“孟、仲、季”三部分，故秋季的二个月名为“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋节才成了固定的节日。民间尚有“吴刚伐桂、嫦娥奔月”的神话神话。
总之，左证史书的纪录，古代的帝，多有祭月行为，日历定于农历8月15日。因为此时恰是三秋之半，故名为“中秋节”。汉辞网觉得，这就是中秋节的由来。
中秋节的来历先容5中秋节的来历
农历八月十五日是中秋节。南宋吴自牧的《梦粱录》纪录：“八月十五中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。”农历八月，是秋季的二个月，称仲秋，八月十五又在仲秋的正中，是以称中秋，是以这是中秋节的来历素因之。
中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于天下广阔民族中的传统文化节日。据说此夜月球距地球近，月亮大圆亮，是以从古于今都有宴集赏月的习俗；回娘的媳妇是日返夫，以寓圆满、吉庆之意。也有些地将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与国珍占据温、台、明三州时，为范元朝官兵和朱元璋的伏击而改“正月十四为元宵，八月十六为中秋”关联。
此外皮香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六昼夜再狂欢次，名为“追月”。
对于中秋节的由来，说发源于我国古代的秋祀——敬地盘神。古代以农立国，是个陈旧的农业大国，农业的发展与季节有很大关系，在科学尚不进展的期间，论是播撒照旧收获，东说念主们往往祷告地盘神：播撒时祭地盘神，祈求丰充——叫“春祈”（春祀）；八月中旬稻子老到，向地盘神讲明丰充——叫“秋报”（秋祀）。
中秋节是秋报的遗俗。八月中旬，恰是秋粮收割之际，年汗水抛洒在地盘上，收获在即，因此拜祭地盘神，报答神的，于是围绕“秋报”出现了系列典礼和风俗行为。
二种中秋节的来历发源于我国古代的月选藏——祭月亮神。中秋节是旷古天象选藏——敬月习俗的遗痕。中秋节是月亮的节日，中秋之夜，月亮圆，月好意思好，温煦、委宛、恬静，给东说念主以秘密感，致使崇月甚于崇日。正因为古代东说念主们深爱月亮，许多习俗都与月亮关联。我国古代就有祭月、拜月的习俗。《礼记》中就载有：“皇帝春朝Et，秋夕月。朝晖以朝，夕月以夕。”真谛是说，皇帝祭拜太阳，在春天清早；祭拜月亮，在秋天晚上。“夕月”就是秋分（中秋前后）晚上祭拜月亮神，是对月的原始宗教选藏。因为八月十五月亮圆，适于拜祭，因而便有了中秋节。祭月是历代帝沿袭的礼俗，当今北京阜成门外的月坛，即是建于明代嘉靖年问的.祭月之处。汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老。晋时亦有中秋赏月之举，不外不太深广；直到唐代将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话神话故事联结在起，使之充满纵欲彩，玩月之风才大兴。
何时有中秋节？成书于南北朝期间，我国当前早记岁时节令的著《荆楚岁时记》惟中秋记事，唐代成书的《入门记》也不见中秋节翰墨，是以书上并不行查到中秋节的来历。但事实上晋代已有赏月习俗，《晋书》中记帝“谕尚书镇牛渚，中秋夕与傍边微服泛江”之事，即是例证。唐宋以降，赏月之风大盛。据宋代孟元老《东京梦华录》载：“中秋夜，贵结饰台榭，民问争占酒楼玩月。丝篁喧阗，近内庭住户，夜遥闻笙竽之声，宛若云外，闾里儿童连宵嬉戏，夜市骈阗（约聚、会集），至于邃晓。”另据吴自牧《梦粱录》载：
“此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。孙令郎，富富家，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵排列，琴瑟铿锵，酌酒歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之，亦登小小月台，安排宴，团围子女，以酬佳节。虽僻巷劳作之东说念主，解衣市酒，强迫迎欢，不愿虚度。此夜天街买，直至五饱读，玩月游东说念主，婆娑于市，至晓不。”
明清两朝的赏月行为，盛行不衰。“其祭果饼圆”，各都要设“蟾光位”，在月出向“向月供而拜”。
据陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，东说念主各置月宫符象，符上兔如东说念主立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾兔；男女肃拜香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，东说念主有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，携手踏歌，异日间”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。
富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，畴前门致好意思斋者为京都，他处不足食也。呈供月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。”
由此看来，中秋成为节日，是在唐代。到宋代，中秋节日风俗行为大大丰富起来，赏月、吃月饼、赏桂、不雅潮蔚然成风，直延续于今，这是比拟的中秋节来历。
中秋节的习俗
吃月饼
《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节吃月饼，滋味好意思，便命御膳房用红绫包裹月饼奖赏给新科进士们，这是咱们大约看到的早的对于月饼的纪录。到了宋代，月饼有了“荷叶”、“芙蓉”等雅称，其制作法也加雅致。宋代以后，制作月饼不仅谨慎滋味，何况在饼面上操办了与月宫神话关联的图案。饼面上的图案，泉源是先画在纸上然后粘贴在饼面上，自后干脆用面模压制在月饼之上。
燃灯
古东说念主有“燃灯”以助月的风俗。在湖广带灵验瓦片叠塔，在塔上燃灯的节俗，江南带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗为怡悦，特等是广东地区，各于节前十几天，就用竹条扎灯笼，作出果品、鸟兽及“庆贺中秋”等字样，上糊纸，绘种种颜。中秋夜灯内燃烛挂于屋处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
不雅潮
“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。传话重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗东说念主苏轼写的《八月十五日看潮》诗。除中秋赏月外，不雅潮可谓是又中秋盛事。中秋不雅潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的大赋名篇《七发》中就有了相配详备的记叙，汉以后，中秋不雅潮之风盛。
玩兔儿爷
清代宫廷把月中的玉兔称作念“太阴君”，民间则不同，匹夫们称它为“玉兔儿爷”。在北京带的民俗中，中秋节祭兔儿爷反应了民间敬神心境的异化，中秋自从由祭月的礼俗改动成民间节日后就淡化了礼俗彩，而游赏质越来越隆起，玩兔儿爷的风俗不错说是这征象的有劲佐证。
吃鸭
云南的仫佬族谨慎在中秋节这天买饼子，鸭子。南京的桂花鸭、咸水鸭、樟茶鸭也往往在这个时辰得很旺。
吃田螺
民间觉得，中秋吃田螺，不错明目。之是以定要在中秋节食之新乡管道保温，是因为此时是田螺空怀的时辰，腹内小螺，肉质特等肥沃。如今在广州民间，不少庭在中秋期间都有炒田螺的习惯。
饮桂花酒
屈原的《九歌》中有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂酒兮椒浆”的诗句。但到了当今，东说念主们多是拿红酒代替了。
中秋除了月饼还能送什么礼品
1、百行孝为先，先来说说送父母的，送父母的，情意比什么都要紧，父母上年级了，提倡不错送拿椅类的。拿椅针对形体上的不同穴位进行反复的拿，从而起到刺激穴位的作用，大约增强体内的液轮回，刺激交感神经、活化细胞，提疫力。送父母再乎不外。
2、送亲友，亲戚一又友逢年过节之前耸峙，是直流传下来的，随机亲友约聚也不了奉上点礼物，何况是中秋呢。提倡不错送包装精湛而又实用的礼物，如火麻油礼盒。火麻油，源自长命之乡巴马，在当地有长命油之称，连年来越来越受到东说念主们的喜。
3、送，送的太可贵，很容易被拒，送的太低档，会让收礼东说念主嗅觉我方在你的心里是足轻重的东说念主物。是以中档的礼品是好的聘请。比如办公类的（公文包，钢笔等），陶瓷类的（陶瓷笔筒，陶瓷饰物等）。
4、送客户，就是为了平稳企业与客户之间的雅致无比关系，不错左证耸峙对象的喜好、身份、地位来聘请礼物。不错送些茶叶、茶具、餐具等；还不错送些摆件、挂饰等。像是炭雕、创意花瓶等。
中秋节的来历先容6中秋节的来历有哪些
周代中秋迎寒敬老
陈旧的《尚书·尧典》中有云：“霄中星虚，以殷仲秋。”可见“仲秋”词出现很早。到周代又有了“中秋”词，也有了“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月”等行为。而在《礼记·月令》中纪录：“是月也，养虚弱，授几杖，行糜粥饮食。”是说每到中秋时节，官府就要挨挨家地慰问老东说念主，送去凳子、手仗，还要送去糜粥等不错吃的食物，有东说念主说此粥近似糍粑。可见周代之前和周代时，中秋行为中尊老敬总是主旨。此风延续到汉代，在中秋或立秋之时也敬老，赐给老东说念主们雄粗饼等，因此也被觉得是中秋节的来历。
东晋牛诸玩月
动作稳重的节日，中秋节算比拟晚的。中秋玩月之俗出当今东晋的都建业，铝皮保温即今天的南京。何处产生过段牛诸玩月的佳话，学者们觉得这是自后中秋赏月行为的前身。其时在都坐镇牛诸的将军是谢尚，他很心爱写诗，也心爱月夜江上泛舟。次月下乘船行走，忽然听到有东说念主在吟哦《咏史》诗，心中大悦，便邀请吟者过船来叙。这个东说念主叫袁宏，是个靠运租为生的穷书生。两东说念主从深宵谈到天亮，真是成了一又友。文东说念主雅士们就学着他们的容貌夜晚泛舟或登楼咏月。这便成了其时的文东说念主前锋。唐朝大诗东说念主李白游玩到金陵听到此事，还作诗说：“昔闻牛诸咏五章，今来何谢袁郎?”叹气番之后就到城西孙楚酒楼玩月到天亮。唐代诗东说念主欧阳詹曾经作念过《玩月诗》，序说“玩月古也，谢赋、鲍诗，眺之亭前，亮之楼中，皆玩月也”。说谢尚、鲍照等东说念主的诗赋都是玩月、赏月时写出的，是以成了中秋节来历的要紧成分。
唐宋时稳重详情中秋节
有东说念主说，唐太宗顺次了八月十五为中秋节。看《唐书·太宗记》中委果有“八月十五中秋节”之句。那时，中秋节与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话神话联结了起来，充满了纵欲彩，引发了东说念主们玩月、赏月的大兴味，文东说念主咏月作品也丰富起来。北宋徽宗时再行详情八月十五为中秋节。到明清时，中秋与元旦一经皆名，有过小元旦之称，成为我国二个大节。清代中秋时朝廷还要休假天，与端午节和皇上生日、孔子生日样对待了。
天下的中秋节是八月十五日，也有个别地则是八月十六。相传元朝末年浙东农民举义袖国珍为了止元朝官兵、朱元璋义军的偷袭，诚改正月十四为元宵，八月十六为中秋，而在传统的正日子则严阵以待。当今浙东的宁波、台州、舟山群岛些地过元宵仍是正月十四，过中秋仍是正月十六。清代时，岭南有八月十六追月风俗，即十五玩夜还不尽兴，十六夜再邀集亲友酒赏月，是以民间觉得这应该是中秋节的来历。当今香港还保留着这种风俗。
中秋节习俗有哪些
★在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长命。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的喜兆。上杭县东说念主过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩东说念主吃月饼时，长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长者食用，真谛是诡秘事不行让晚辈知说念。这个习俗是源于月饼中藏有反元敌讯息的神话。金门中秋拜月前要先拜天公。
★广东潮汕各地中秋节的习俗是拜月，主如若妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛燃，烟草缭绕，桌上还摆满佳果和饼食动作祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，恰是芋的收获时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖宗。这天然与农事关联，但民间还有则流传宽泛的神话：1279年，蒙古贵族灭了南宋，缔造元朝，对汉东说念主进行了粗暴的统。马发据守潮州抗元，城破后，匹夫惨遭屠。为了不忘胡东说念主统之苦，后东说念主就取芋头与“胡头”谐音，且形似东说念主头，以此来祭奠祖宗，历代相传，于今犹存。
★中秋夜塔在些地也很盛行。塔1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，尖端留个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便焚烧燃，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰恭维，为壮不雅。民间还有赛塔规例，谁把瓦塔得全座红透则胜，不足的或在燃历程倒塌的则负，胜的由主握东说念主发给彩旗、金或品。据传塔亦然元朝末年，汉族东说念主民对抗霸道统者，于中秋举义时举火为号的.由来。
★江南带的民间在中秋节习俗亦然多种种种。南京东说念主中秋吃月饼外，吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味好意思可口。酒后食小糖芋头，浇以桂浆，好意思不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北闭兮酌桂浆”。桂浆，名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上好菜。南京东说念主赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游市井称“走月”。
★明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供东说念主赏月，而以游玩月桥者为。东说念主们在明月悬时，搭勾结登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅，这夜，士子蓄积桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明一火后，渐渐寂寥，后东说念主有诗去：“风致南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉东说念主桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。连年来，南京夫子庙已再行修葺，收复明清年间的些亭阁，疏导河说念，待到中秋佳节时，就可搭勾结来略此地的玩月佳趣了。
★江苏省锡县中秋夜要斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景。也有香斗以线香编成，上头插有纸扎的魁星及彩旗号。上海东说念主中秋宴以桂花蜜酒佐食。
★江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草瓦罐。待瓦罐红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十夜起就吊挂通草灯，直至八月十七日止。
★安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆中空浮屠。塔上挂以帐幔匾额等守秘品，又置桌于塔前，陈设种种敬“塔神”的器用。夜间则表里都点上灯烛。绩溪中秋儿童中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再提起来向石上击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣饱读队同业，游遍各村后再送至河中。
★四川省东说念主过中秋除了吃月饼外，还要粑、鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在文旦上插满香，沿街摆动，叫作念“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭地盘神、上演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
★在北，山东省庆云县农在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的田主也在中秋节宴请田户。即墨中秋节吃种应节食物叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请半子。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
★河北省万全县称中秋为“小元旦”，蟾光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县东说念主觉得中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地东说念主则觉得青菜定滋味欠安。
★陕西省西乡县中秋夜男人泛舟登崖，女子安排佳宴。无论贫富，食西瓜。中秋有吹饱读手沿门吹饱读，讨赏钱。洛川县中秋节长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
中秋节的来历先容7中秋节赏月的来历
追念中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬;八月于秋，季始孟终;十五之夜，又月之中。稽于天说念，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何东说念主们寄望中秋赏月呢?有诗说念：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇头;放出白豪千丈，散作太虚。万象入吾眸，星辰对什么避光彩，风露助清幽。”
月到中秋分外明
从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，东说念主们便在这个季节饮酒跳舞，喜气洋洋地庆祝丰充，这在我国早的诗歌总集《诗经》中就有形容。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于旷古东说念主类对天然的选藏。古代帝的礼法中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。初祭月的日子在“秋分”这天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，是以秋分这天不定有月亮，祭月月是大煞悠然的，逐渐沿袭成习，祭月的日子固定在八月十五日。从科学不雅察来看，秋季地球与太阳的歪斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很隐微。如斯，潮湿已去，沙尘未起，空气即得格外崭新，天外特等洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎皎，古今但赏中秋月，寻想岂是月华别?都为东说念主间天上气清爽。”
溯源
每逢中秋降临，赏月谈月便成为东说念主们久谈不衰的话题。
追念中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬;八月于秋，季始孟终;十五之夜，又月之中。稽于天说念，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何东说念主们寄望中秋赏月呢?有诗说念：“明月四时有，何事喜中秋,瑶台宝鉴，宜挂玉宇头;放出白豪千丈，散作太虚。万象入吾眸，星辰对什么避光彩，风露助清幽。”
从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了。自古以来，东说念主们便在这个季节饮酒跳舞，喜气洋洋地庆祝丰充，这在我国早的诗歌总集《诗经》中就有形容。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于旷古东说念主类对天然的选藏。古代帝的礼法中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。初祭月的日子在“秋分”这天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，是以秋分这天不定有月亮，祭月月是大煞悠然的，逐渐沿袭成习，祭月的日子固定在八月十五日。从科学不雅察来看，秋季地球与太阳的歪斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很隐微。如斯，潮湿已去，沙尘未起，空气即得格外崭新，天外特等洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎皎，古今但赏中秋月，寻想岂是月华别,都为东说念主间天上气清爽。”
文东说念主赏月
赏月的风俗开头于祭月，严肃的祭祀变成了粗略的欢笑。民间中秋赏月行为约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗东说念主的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，酿成了以赏月行为为中心的中秋民俗节日，稳重定为中秋节。与唐东说念主不同，宋东说念主赏月多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻情面事态，即使中秋之夜，明月的清光也隐讳不住宋东说念主的伤感。但对宋东说念主来说，中秋还有另外种步地，即中秋是无为欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆新酒，贵结饰台榭，民争占酒楼玩月，歌乐远闻沉，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵买卖，玩月游东说念主，达旦不。
民间赏月
明清之后，因期间的关系，社会生涯中的本质功利成分隆起，岁时节日中无为的.情味俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情与神话的文东说念主传统削弱，功利的祭拜、祈求与无为的情感、愿望组成普通人人中秋节习俗的主要步地。因此，“民间拜月”成为东说念主们渴慕团聚、康乐和幸福;以月寄情。
佳赏月地
庐山·沐月——纵欲胜地
月照松林是庐山年青情侣心爱的行止，中秋赏月的好地。条弯弯的土路，两旁松树成林。据说月亮起飞来时，正挂在头顶，昂看明月如镜，月撒在地上……
扬州·二十四桥明月——诗意胜地
“二十四桥明月夜，玉东说念主何处教吹箫?”中秋之夜，皓月升空，容身二十四桥桥头，仰望天上月，俯看水中月，耳畔仿佛传来若有若的箫声。
桂林·三月——不雅景胜地
每到中秋之夜，皓月当空，驾小舟驶入水月洞，呈现出“水底有明月，水上明月浮;水流月不去，月去水还流”的景不雅。
青岛·太净水月——田地胜地
中秋之夜，明月东升，登上青岛崂山太清宫东边的山顶，竹林荧光浮动，举目瞭望烟波浩淼的大海，尽情抒情，回眺望太清宫，心静如水。
大理·访月——风情胜地
大理赏月好在洱海边，洱海月水光潋滟，秘密在好意思，与苍山雪景相映，东说念主称“银苍玉洱”。
宜宾·三江映双月——异像胜地
“三江口”位于四川省宜宾市，每到清明的中秋之夜，圆月冉冉升空，三江吻处坦然波，流沙雪白，在水光潋滟的江水中，竟可看到二轮皓月，明暗，好意思不胜收。
兰州·冷月——幽想胜地
“天苍苍、野茫茫”的情结凝华在西南的月里。兰州的月遁入，在这么个举团圆的日子里，有种海角孤旅的愁绪在心。
杭州·水月——玩月胜地
杭州东说念主中秋佳节赏月有三大行止：是湖中三岛之的三潭印月;二是位于凤凰山坡的月岩景点;至于岸边赏月，这月白风清、水天碧的平湖秋月。
三亚·海角明月——神话胜地
三亚市的鹿回头山顶公园是中秋赏月的好地。时值良辰，登望远，目海角，凝听“鹿回头”的动东说念主故事，神话、好意思景如诗，入画。
黄山·仙月——静心胜地
除了月之外，身处怪石、云海之中，让东说念主顿忘俗世喧嚣，仿佛踏进瑶池，不知今夕何年。
中秋节的来历先容8每年农历的八月十五，是我国传统的中秋节，亦然我国仅次于春节的二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，亦然我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，是以称为中秋节。又因此夜皓月当空，民间多于此夜团聚，故又称团圆节。
中秋节发源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中纪录有皇帝春朝晖，秋夕月。“朝晖以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”时刻拜月的真谛。两汉时以具雏形，唐时，中秋节赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳展（公元七百八十五——约八百二十七年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中，急于天说念，则寒暑均，取于月数，则缠魂园，故曰中秋。”
赏桂花、饮桂花酒:东说念主们雷同在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的'种种食物，以糕点、糖果为多见。
中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝杯桂花蜜酒，欢庆甜甜密蜜，已成为节日种好意思的享受。到了当代，东说念主们多是拿红酒代替。
玩花灯:中秋莫得像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要仅仅在庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林往事》中，纪录中秋夜节俗，就有‘将“点红”灯放入江中飘动玩耍的行为。中秋玩花灯，多蓄积在南。如佛山秋会上，就有种种种种的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。
吃月饼:中秋节赏月赏月和吃月饼是各地过中秋节的备习俗，俗语说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是种点心食物。到自后东说念主们逐渐把赏月与月饼联结在起，寓意东说念主团圆，拜托想念。同期，月饼亦然中秋时节一又友间用来皆集情愫的要紧礼物。
中秋节的来历先容9中秋是指农历八月十五，这天是的传统节日，东说念主们都会聘请和东说念主团聚，分享天伦之乐，对于中秋节的来历说法有许多，以下列出三个比拟常见的说法。为了庆祝这个节日，各地都有习俗，东说念主们会摆上香案，祈求逍遥，吃月饼祈求团圆等。
来历
来历：由古代祭月缓缓演变而来，我国古代历法，把每个季节分为三个月，分辩是孟月、仲月、季月，而农历八月份正好是秋季的二个月，是以被称为“仲秋”，何况农历八月十五正好是秋季的半，是以被称为“中秋”。先开动这天被定为古代帝祭月的节日，缓缓的演变称为“中秋节”。
来历二：嫦娥奔月的'故事演变而来，这个咱们熟悉了，先是后裔射掉了鼓胀的九个太阳，然后上天奖赏他个羽化的药，他不舍得我方的太太(嫦娥)，把药交给嫦娥支持，在八月十五这天嫦娥吃了仙药，然后奔月亮去了，至于嫦娥为什么吃药，还有几种说法，这里不表，后裔对嫦娥想念，是以每年这天，都会在园子里摆上嫦娥吃的东西，自后演变成习俗，也有说东说念主们听说嫦娥羽化之后，纷纷在月下设香案，向羽化的嫦娥祈求逍遥，之后，年年如斯，世代相传，就演变成了节日，由于这天时值中秋，是以，东说念主们称“中秋节”。
来历三：由祭祀地盘神演变而来，在农耕社会，农作物的收获对于农民至关要紧，是以东说念主们雷同有祭祀地盘的行为，在畴前有春播、夏收、秋获、冬藏之说，在秋季收获时，农民会祭祀地盘神，农历八月十五正好是农作物收获的时节，是以可能是由这延续下来的习俗。
习俗
月饼，每到中秋节，月饼是不可少的，它标记着团圆，寓意着圆满，是咱们对亲情的拜托。在中秋节降临之际，九故十亲相互赠月饼，是种亲情的体现，亦然社会关系的皆集。在节日当晚，东说念主会围在香案前切月饼吃，每个东说念主都要吃，这代表了我方是这个的份子，标记着团聚。
设香案，中秋季亦然祭月的节日，东说念主们会设香案，点上香，放上生果、月饼等，香案置于院落中，抒发了对月亮的祭拜，也抒发了东说念主们对神的敬仰。
赏月，这天月亮很好意思，由古代文东说念主骚客们发起，他们的诗句及作品促使这种行为逐渐成为种习俗，这天东说念主起赏月那叫圆满，个东说念主飘荡在外赏月，会很是寥寂。论怎样，这天，咱们都会身不由己的看几眼月亮。
中秋节的来历先容1xxx：
大好！
对于中秋节有个神话：相传月亮上的广寒宫前的桂树滋长茁壮，有五百多丈，下边有个东说念主常在伐它，然则每次下去之后，被的地又立即拢了。几千年来，就这么随随，这棵桂树永恒也不行被光。据说这个树的.东说念主名叫吴刚，是汉朝西河东说念主，曾奴婢仙东说念主修说念，到了天界，然则他犯了差错，仙东说念主就把他贬谪到月宫，日日作念这种枉费功的苦差，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，握为寒者薪”的纪录。
中秋节吃月饼相传始于元代。其时，华夏苍劲东说念主民不胜隐忍元朝统阶的粗暴统，纷纷举义抗元。朱元璋斡旋各路对抗力量准备举义。但朝庭官兵搜查的十分严实，传递音书十分艰苦。智囊xxx便想出计谋，敕令属下把藏有“八月十五夜举义”的纸条藏入饼子内部，再派东说念主分头传送到各地举义军中，见知他们在八月十五日晚上举义响应。到了举义的那天，各路义军皆响应，举义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，举义见了。音书传来，朱元璋兴得飞速传下口谕，在行将降临的中秋节，让座将士与民同乐，并将当年起兵时以诡秘传递信息的“月饼”，动作节令糕点奖赏群臣。而后，“月饼”制作越发密致，品种多，大者如圆盘，成为馈送的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
谢谢大！
中秋节的来历先容11“中秋”二字，始见于《周礼》：“中春昼，饱读击士荧惑豳雅以迎暑;中秋夜，迎寒亦如云。”按照我国古历法的讲明是：“农历八月在秋季中间，叫“仲秋”;而八月十五又在仲秋之中，称“中秋”。十五昼夜，当轮明月吊挂中空，东说念主们望着玉盘般的明月，天然会猜度东说念主的团聚，“举头望明月，垂头想闾里”，因而东说念主们又把中秋节称为“团圆节”也就成了中秋节的来历。
月亮，到底是个什么样的物体呢?干百年来，曾引起东说念主们穷的联想与猜想。《唐逸史》中，纪录了唐明皇夜游广寒宫的故事。故事说八月十五昼夜，鄂州东说念主罗公远与李隆基块在宫中赏月，他对玄宗说，愿同陛下起去游月宫，说完就将手杖向空中掷去，化为座银的桥。罗公远请玄宗同登桥，走了数十里，来到座大城门前，玄宗昂见匾上写着“广寒清虚之府”，只见几百个白衣仙女，在宽阔的庭院里欢蹦乱跳，奏着霓裳羽衣曲……这个神话，反应了东说念主们对月亮的向往，亦然初的中秋节的来历。其实，月亮是个疏远、荆棘、万籁俱寂、莫得人命的星球。月球基本上是个圆球形，直径为3476公里，相配于地球的四分之。其名义积是地球面积的十四分之，差未几与亚洲面积度。体积只须地球的四十九分之。它的引力只须地球引力的六分之。在月球上来去，谁都会轻捷飘的，跳就不错跳六七米。
古东说念主云：“片冰心在玉壶”。跟着科学的发展，科学们发现月球上还有水冰，何况北地区的`水冰是南地区水冰的2倍。连年来，好意思国科学承袭“月球勘察者”探伤器探伤月球，发现月宫里藏有水，按照当前用中子光谱仪测量可达到的月面度.5米计较，月球上水的总储量梗概在11万吨到3.3亿吨之间。月球水冰的发现，将大地激勉东说念主类登月的愿望，加速东说念主类开导和哄骗月球的要领。
月球围绕地球旋转，是地球的卫星。它自身不发光，蟾光是太阳光反射的果，那么，为什么“月到中秋分外明呢”?
当地球在月亮和太阳的中间，月亮被太阳照亮的面通盘对着地球时，咱们就看到“朔月”，也称之为“望”。这时咱们所见的月亮面，月亮也应是亮堂的：
八月十五这天，恰恰秋分前后，太阳光差未几垂直地射在月亮上，因此月亮反射的后光较强;同期，地球上恰是秋气爽的时节，空气中的水汽较少，接纳和反射后光的智商大大裁减，空气的透明进度也较好，蟾光能获胜地照到大地。在清明的夜空，吊挂着轮圆月，这时的月亮看上去就得分外亮堂了。
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