中秋节，又称祭月节、蟾光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是民间传统节日。中秋节源自天象宝贵郴州储罐保温施工队，由上古期间秋夕祭月演变而来。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、看花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传于今，耐久约束。

中秋节发祥

中秋节的发温顺月亮密不行分，中秋节是上古天象宝贵——敬月习俗的遗痕。在秋分时节，是陈旧的“祭月节”。祭月，在我国事种十分陈旧的习俗，本色上是古期间我国些地古东说念主对“月神”的种宝贵行为。中秋节则是由传统的“秋分祭月”而来。在传统文化中，月亮和太阳样，这两个瓜代出现的天体成了先民宝贵的对象。中秋节发祥自古东说念主对月亮的祭祀，是中华英才祭月习俗的遗存和繁衍。中秋节是秋季时令习俗的空洞，其所包含的节俗成分，大都有着陈旧的渊源。

中秋节传统行为

祭月（拜月）

祭月，在是种十分陈旧的习俗，本色上是古东说念主对“月神”的种宝贵行为。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。自古以来，在广东部分地区，东说念主们都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜蟾光）的习俗。拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”位放在月亮的阿谁向，红烛燃，全东说念主挨次拜祭月亮，祈求福佑。祭月赏月，托月追忆念，抒发了东说念主们的好意思好道贺。祭月作为中秋节伏击的祭礼之，从古代延续于今，逐步演化为民间的赏月、颂月行为，同期也成为当代东说念主渴慕团员、托付对生计好意思好愿望的主要形态。

燃灯

中秋之夜，有燃灯以助月的风俗。如今湖广带仍灵验瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗盛。今东说念主周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》文说：“广东张灯盛，各于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作念果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊纸绘千般颜。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或各类体式，挂于屋处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。欢叫之所悬之灯，可数丈，东说念主聚于灯下欢饮为乐，平淡匹夫则竖旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不止琉璃世界。”中秋燃灯之俗其限制似乎仅次于元宵灯节。

赏月

赏月的风俗开于祭月，严肃的祭祀形成了松驰的愉快。据说此夜月球距地球近，月亮大圆亮，是以从古于今都有宴集赏月的习俗。古时间南北风俗互异，各地风俗不，中秋赏月行为的翰墨记录出当今魏晋时间，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗东说念主的名篇中都有咏月的诗句。

追月

所谓“追月”，即是过了农历八月十五，兴犹未尽，于是次日的晚上，不少东说念主又邀约九故十亲，络续赏月，名为“追月”。据清东说念主陈子厚《岭南杂事钞》序云：“粤中功德者，于八月十六夜，集亲一又酒肴赏月，谓之追月。”

不雅潮

在古代，浙江带除中秋赏月外，不雅潮可谓是又中秋盛事。中秋不雅潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相等详备的记叙。汉以后，中秋不雅潮之风盛。明朱廷焕《增补武林往事》和宋吴自牧《梦粱录》也有不雅潮记录。

猜谜

中秋月圆夜在大家时局挂着许多灯笼，东说念主们都采集在起，猜灯笼身上写的密语，因为是大无数年青男女喜的行为，同期在这些行为上也传出情佳话，因此中秋猜文虎也被繁衍了种男女相恋的模式。

吃月饼

月饼，又叫月团、丰充饼、宫饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼初是用来祭奉月神的供品，自后东说念主们逐步把中秋赏月与试吃月饼，作为东说念主团圆的大绚丽。月饼绚丽着大团圆，东说念主们把它作为节日食物，用它祭月、维持亲一又。发展于今，吃月饼还是是南北各地过中秋节的备习俗，中秋节这天东说念主们都要吃月饼以示“团圆”。

吃甜薯郴州储罐保温施工队

甜薯是中秋节传统食物，在中秋节赏月时，些地有吃甜薯的习俗。

赏桂花、饮桂花酒

东说念主们频频在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的千般食物，以糕点、糖果为多见。

中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝杯桂花蜜酒，欢庆甜甜密蜜，已成为节日种好意思的享受。到了当代，东说念主们多是拿红酒代替。

树中秋

在广东些地，中秋节有种阔气情味的传统风俗，叫“树中秋”。树亦作竖，行将灯彩竖起来之意，是以也叫“竖中秋”。小孩子们在长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正形的灯，横挂在短竿中，再竖起于杆上，举起来，彩光明慧，为中秋再添景。孩子们多彼此比赛，看谁竖得，竖得多，灯彩小巧。入夜，满城灯火，如繁星点点，和天上明月争辉，以此庆贺中秋。

耍禄仔

“耍禄仔”是已往中秋节十分流行的儿童游戏，以文旦壳刻通花，中可悬灯，儿童提着缕缕行行游乐，或提着千般动物、瓜果体式的灯，沿街踏歌而行，边唱着“耍禄歌”：“耍禄仔，耍禄儿，点明灯。识雅致者重雅致，天地念书为，莫谓著作用处，古云字值令嫒，自有书中出贵东说念主……”儿童们在尽情游乐之后散去，各自回吃月饼果品之类。

扎灯笼

古时在广东，中秋周边时，小孩子们在长协助下，用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正形的灯。此外，还有好多小一又友会用生果皮扎灯笼。另外，还有木瓜灯、香蕉灯等，便捷的是“柚皮灯”，险些户户的小孩都能作念。扎好的灯笼除了用来“树中秋”，多情侣提着灯笼依偎赏月。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏行为，先是玩花灯。中秋是三大灯节之，过节要玩灯。天然，中秋莫得像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要仅仅在庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林往事》中，记录中秋夜节俗，就有将“点红”灯放入江中飘浮玩耍的行为。中秋玩花灯，多聚拢在南。如佛山秋会上，就有千般多样的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令东说念主吟唱。在广西南宁带，除了以纸竹扎多样花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的文旦灯、南瓜灯、桔子灯。所谓文旦灯，是将文旦掏空，刻出或者图案，穿上绳索，内点烛炬即成，后光淡雅。南瓜灯、桔子灯亦然将瓤掏去而成。天然朴素，但制作陋劣，很受宽饶，有些孩子还把文旦灯漂入池河水中作游戏。广西有或者的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插烛炬即成，挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。如今两广的不少地区，在中秋夜打法灯会，扎制用电灯照亮的大型当代灯彩，铁皮保温施工还灵验塑料制成的多样新式花灯供儿童玩，但却少了份旧时灯彩的纯朴之好意思。

燃斗香

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江苏中秋夜要斗香。香斗四周糊有纱绢，绘上月宫景。也有香斗以线香编成，上头插有纸扎的魁星及彩旗帜。上海民间还有香斗的风俗。

拜祖宗

广东潮汕地区中秋节习俗。中秋节本日地午，各厅里就摆台设祭，置祖宗神主，献上各供品。祭毕，把祭品逐样烹饪，条约食次丰盛晚餐。

舞火龙郴州储罐保温施工队

舞火龙，是香港中秋节富传统特的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就连三晚举行恢弘的舞火龙行为。这火龙长达7多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了龟龄香。嘉会之夜，这个区的街头巷尾，条条弯曲升沉的火龙在灯光与龙饱读音乐下稳重起舞，特地吵杂。

听香

听香是古代流传在台地区的中秋习俗。古时想赢得夫妇的仙女，先在中神明前香祭拜，诉说苦衷，祈求神明教导听香的向，然后依教导向在路上意间或偷听到的句话，难忘在心，回再掷茭，判断来诠释所占卜事情的福祸。举例卜占毕生大事，而听到的话是吃甜饼或花开、月圆，就示意喜兆，喜事近了。

燃塔

中秋灯与元宵灯不大交流。中秋夜点的是浮屠灯，何况主要在南流行。浮屠灯，即由村童捡拾瓦砾搭成浮屠体式的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七浮屠，中间供地藏，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕镂千般东说念主物花卉，中间安放个琉璃盏，红光四射。另外南还普通流传着瓦子灯（或称花塔、瓦塔、番塔）的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华世界风俗志》卷五记：江西“中秋夜，般孩子于郊外拾瓦片，堆成圆塔形，有多孔。薄暮时于明月下置木料塔中之。俟瓦片红，再泼以煤油，添油炽薪，旋即四野火红，映照如昼。直至夜，东说念主不雅看，始行泼息，是名瓦子灯”。广东潮州的瓦塔，亦然以砖瓦砌成空腹塔，填入树枝发火来。同期还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月阻挡后燃。而在广西边域带的番塔，亦肖似这种行为。福建晋江亦有“塔仔”的行为。

中秋晏俗

古时的中秋宴俗，以宫廷为淡雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，世东说念主围坐试吃，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以偏执他时鲜，上演中秋的神话戏曲。清宫多在某院内向东放架屏风，屏风两侧扬弃鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设张八仙桌，上置个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月扫尾，按皇东说念主口将月饼切作些许块，每东说念主绚丽地尝口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令东说念主难以假想。像末代天子溥仪赏给总管内政大臣邵英的个月饼，即是“径约二尺许，重约二十斤”。

玩兔爷

玩兔儿爷是流行于北地区的中秋习俗。玩兔儿爷的中秋习俗肇始约在明末。“老北京”过中秋，除了吃月饼，还有项习俗是供兔儿爷。“兔儿爷”兔东说念主身，披甲胄，插护背旗，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵。初，“兔儿爷”用于中秋拜月祭祀。到了清代，“兔儿爷”渐渐飘舞为儿童的中秋节玩物。

明东说念主纪坤（约六三六年前后辞世）的《花阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如东说念主状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的已由祭月飘舞为儿童的中秋节玩物。兔爷是泥作念的，兔东说念主身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦庄亦谐。《燕京岁时记》：“每届中秋，市东说念主之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”清代宫廷是把月中的玉兔称作念太阴君的。联系词北京匹夫们称它为兔儿爷。在北京带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是肃穆不及而游戏过剩。

故事传闻

嫦娥奔月

“嫦娥奔月”神话源自古东说念主对星辰的宝贵，嫦娥奔月故事早出当今《归藏》。自后民间把故事特出说明，衍化成多个故事版块。嫦娥登上了月宫，据西汉《淮南子》中说，是因为她偷吃了她丈夫羿从西母那处要来的不死药，就飞进月宫，形成了捣药的蟾蜍。

吴刚折桂

吴刚登上月宫折桂，据唐代演义《酉阳杂俎》中说，是因为西何东说念主吴刚修仙犯了失误，才罚他去伐月中的桂树。这桂树随随长，也不。李白在《赠崔司户文昆季》诗中写说念：“欲斫月中桂，握为寒者薪。”

玉兔捣药

兔子登上月宫捣药，早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。意旨酷爱是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么公正呢？那兔子又是若何登上月宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”据闻多先生考据，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。

嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥体魄变轻，运转起飞时，惊恐中抱起了直喂养的白兔。白兔便随她起上了月亮。玉兔在月宫有只捣药杵，夜晚在药臼中捣制永生久视的妙药。这个神话传到日本后，形成了玉兔在捣年糕。

玄宗故事

相传唐玄宗与申天师及羽士鸿都中秋望月，短暂玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三东说念主起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，法干预，只可在外鸟瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这恰是：“此曲只应天上有，东说念主间能得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，我方谱曲编舞，创作了历史上闻名的《霓裳羽衣曲》。

月饼举义

中秋节吃月饼相传始于元代。据说，其时，华夏广宽东说念主民不胜隐忍元朝统阶的狞恶统，纷繁举义抗元。朱元璋衔尾各路不屈力量准备举义。但朝庭官兵搜查的十分严实，传递音问十分贫寒。智囊刘伯温便想出策略，号令属下把藏有“八月十五夜举义”的纸条藏入饼子内部，再派东说念主分头传送到各地举义军中，见知他们在八月十五日晚上举义反映。到了举义的那天，各路义军王人反映。

很快，徐达就攻下元大都，举义得手了。音问传来，朱元璋兴得赶快传下口谕，在行将驾临的中秋节，让座将士与民同乐，并将当年起兵时以渊博传递信息的“月饼”，作为节令糕点表彰群臣。而后，“月饼”制作越发细巧，品种多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋节诗词

水调歌头

【宋】苏轼

明月几时有？把酒问苍天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

处不胜寒。

起舞弄清影，何似在东说念主间。

转朱阁，低绮户，照眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

东说念主有生离永逝，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

希望东说念主郴州储罐保温施工队，沉共婵娟。

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