封面新闻记者 刘叶岳阳管道保温施工

南风拂面，榴花初绽，艾草飘香，龙舟搏水。当作四大传统节日之，端午承载着驱邪避疫、追念念先贤、祝贺安康的千年民风，而历代文东说念主骚人于端阳时节，将千般光景落笔成诗。

中华诗词好意思育大赛四川省赛火热报名中，不妨让咱们逾越千年，品读端午诗词，看见古时端午鲜美的民风盛景，读懂古东说念主藏在节日里的渴望。

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自古以来，端午永恒与屈原紧密衔接。晚唐诗东说念主文秀的《端午》有云：“节分端午自谁言，长时传说为屈原。堪笑楚江空渺渺，不行洗得直臣冤。”此诗点明端午与屈原的关联，直追长逝于汨罗江中的先贤，全诗透着历史的苦处。

除了追念念屈原，请安其忠贞骨气，古诗中的端午，有民间千帆竞发、饱读震江河的是非盛景。唐代诗东说念方针建封的《竞渡歌》“饱读声三下红旗开，两龙跃出浮水来”，刘禹锡的《竞渡曲》“扬桴击节雷阗阗，乱流皆进声轰然”均纯真状貌了赛龙舟的壮不雅场景。千年前的热直率，摇荡着个民族永远朝上、合作争先的魂魄。

端午在盛唐是浩大壮阔的，到了宋代，便转为缜密温婉的东说念主间点火。苏轼《浣溪沙·端午》“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”状貌出宋代端午缠五彩线、挂端午符的辟邪古俗，捕捉佳东说念主节日装璜的细节，写出太平岁月里端午的温婉气味。

陆游《乙卯重五诗》“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。”不仅点明端午习俗，还把生涯中的简直安宁，状貌得绘声绘色。诗中状貌的吃粽子、挂艾草等习俗，管道保温施工逾越多年，于今仍在咱们的生涯中不绝。

欧阳修在《渔傲·五月榴花妖艳烘》中，为咱们伸开了幅春光如海的民风长卷：“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。”五月的石榴花红艳似火，东说念主们用五彩丝线包扎多角形的粽子，盛在金盘中相互馈遗。

但世事常。并非每年的端午，都能有山村榴花、杯盘笑语的恬淡。江山幻灭之际，南宋文天祥笔下的端午便另是番千里痛。他的《端午即事》“五月五日午，赠我枝艾。故东说念主不可见，新知万里外。忠心照夙昔，鬓发日已改。”字里行间，有国破一火之际的透骨悲凉，亦有忠贞起义的国情感。

岁月流转，元末明初，朝代迭之际，六合初定但社会泛动未息。贝琼《己酉端午》“风雨端阳生晦冥，汨罗处吊英灵。海榴花发应相笑，酒渊明亦醒。”诗东说念主面临阴郁的天，空猜测屈原的千里冤与自己的境遇，不禁悲从中来，但即便身处浊世，他的灵魂还是“醒”，从风雨的压抑，转向精神的脱。

千百年来，端午承载了代代文东说念主的心思，这些诗词让端午不单是是个节日，成为了部书写文东说念主风骨的文化长卷。千年昔日，当咱们重读这些诗句，还是能感受到古东说念主在端午这天的悲欢与信守。

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