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7月底，雅鲁藏布江与拉萨河交织处，水势丰沛，波光潋滟。拉萨河谷的暖风裹带着水汽，拂过俊巴渔村的白玛拉措湖面，水波轻漾，反照着两岸青稞田的翠。村口广场上，饱读点骤起，10余名汉子身背牛皮船，在“阿热”（舞者）的号召下跺步、旋转、腾挪，跳起国非物资文化遗产代表容貌——廓孜（牛皮船舞）。舞步的背后，是这个迂腐渔村的千年盼愿与破浪重生。
江舟遗韵
廓孜的根，扎在岁月里。
俊巴渔村是西藏延续千年以鱼为生的屯子。“俊巴”在藏语华夏称“增巴”，意为“哺养者”。这里三面环山、靠近水，耕地珍重，交通阻塞，鱼曾是村民们唯的生计式。
“牛皮船是俊巴东说念主的命脉。”廓孜（牛皮船舞）县非遗代表传承东说念主罗布说，布达拉宫内吐蕃时期的壁画中齐绘有牛皮船的身影。在陆路欠亨的年代，它是通向外界的唯“桥梁”，既用来哺养，也用来运送物资。船只顺流而下，货品运到后，渔民们将船晒干，再徒步背着几十公斤重的船走回村里，来去数百里路，全凭身力气。
灾难中，牛皮船开出了花。漫长的行船途中，单调障碍的就业之余，船夫们背着牛皮船边唱边跳，缓解疲惫。廓孜就这样出生了：“廓”意为牛皮船，“孜”意为跳舞。舞的“阿热”手握五彩旗杆“达达尔”吟哦唱词、截至节拍，船夫们背船击大地发出声响为伴奏，再现撑船、哺养、撒网、划桨的场景，掷地有声，粗糙朴实。
船歌分两种：种悠长而恣意，如江水远逝，白云悠悠，带着浓郁的抒怀彩，那是船在壮阔江面上飘忽行进时唱的；另种是局促是非的号子，那是船夫们与风波拼搏时发自肺腑的大叫，低起落，与海浪合拍。
雪顿节、望果节……祯祥日子到来时，船夫们便跳起廓孜，祈求安靖随手。那些歌声和舞步里，藏着俊巴先民面对障碍时的抗拒与缓慢。
2008年，廓孜入选二批国非物资文化遗产代表容貌名录，这门迂腐本事终于被多东说念主看见。而实在让它“活”在当下的，是代代传承东说念主的信守与代代年青东说念主的归来。
守艺传薪
55岁的拉巴次仁，是廓孜（牛皮船舞）国非遗代表传承东说念主。盛夏午后，他刚和乡亲们为批搭客扮演完，汗水顺着暗中的面颊滴下来，在阳光下面泛着光。他把那条80斤重的牛皮船防范翼翼地靠墙放好，拍了拍船身，像在安抚个老店员，“这是我的‘心肝宝贝’”。
拉巴次仁的父亲曾是村里跳牛皮船舞的好手吴忠管道保温施工队，但他年青时并未随着学，“其时期以为这东西没什么用，种地、工才是正规划生”。
2005年，县、乡负责东说念主找到他作念想想责任——国号召传承保护非遗代表容貌，但愿他能接续传承。彼时，父亲依然去世，他转而拜扎桑老东说念主为师，系统学习牛皮船舞。那年他快30岁了。
扎桑老东说念主曾是村里唯的“阿热”，辈子看护着这门传统本事，见证了牛皮船舞从渔村自娱到入选国非物资文化遗产代表容貌名录的荣光。晚年的扎桑直忧心忡忡：村里的年青东说念主对牛皮船舞不感敬爱，这门时间眼看就要断了。
直到拉巴次仁，这位老一又友的犬子来找他修业，老东说念主心里才相识下来。扎桑教得仔细，拉巴次仁学过劲。缺憾的是，2024年拉巴次仁得手入选六批国非遗代表传承东说念主时，扎桑老东说念主依然离世。这份传承的欢快，老东说念主没能亲眼看到。
开端，拉巴次仁要兼顾农活又要练舞，内助曾经衔恨。背船练深入，肩膀磨出水泡，水泡破了痂皮，再磨破，层层老茧像盔甲样覆在肩头。有东说念主劝他，不如把牛皮换成布疋，七八十斤减到二十斤，跳起来唐突得多，拉巴次仁执意不容许。牛皮船舞扮演时，船夫们要用腰间的木桨与船身撞击，发出“哒哒”的声响为跳舞伴奏，换成布疋就没了这个声息，“这项本事就变味了”。
近乎额外的坚握，源自他对这门艺术的敬畏。“若是扮演的东说念主齐不热这项艺术，牛皮船舞就失去了它的韵味。”拉巴次仁说。
如今，站在拉巴次仁身边的，是支超越三代东说念主的队列。62岁的顿旦是队里年长的舞者，背了半辈子牛皮船，身板依然硬朗，跳起舞来依然步法庄重、节拍分明；51岁的罗布和拉巴次仁是同门师兄弟，在队里担任“阿热”，吟哦唱词、掌控全场节拍；33岁的阿旺群培是队里年青的“90后”主力，跳了七八年，已是中坚力量。
老中青三代东说念主站在同片广场上，设备保温施工背起雷同的牛皮船，踩着雷同的舞步，喊出雷同的号子，时光在阿谁一刹肖似了。
从随着扎桑老东说念主学艺到组建16东说念主的扮演队，再到去纳木错开湖庆典、林芝桃花节献技，登上康巴卫视藏历新年晚会，站到天下上海拔的龙舟（牛皮船）赛赛说念，拉巴次讲理乡亲们步步从渔村走向大的舞台。
革故巧想
若是说牛皮船舞是俊巴渔村的“顺眼”，那么西藏自区非物资文化遗产代表容貌——俊巴皮具制作本事即是它的“里子”。这两项非遗代表容貌，舞器，共同撑起了这个渔村的文化底气。它们像对老搭档，个在广场上大叫，个在展馆里低语，齐在为同件事辛苦——让俊巴的名字被多东说念主记着。
67岁的次仁是俊巴皮具制作本事的自区非遗代表传承东说念主。条下水的牛皮船，要历经数十说念工序才能完工，缝好后还要在缝合处涂抹大宗油脂密封漏，后配上木桨，可下水。
次仁盘腿坐在藏式卡垫上，眼前摆着摞是曲有别的木棍，身旁码着揉好的皮子。只见他利落地将木棍两端削，横竖排列扎出船架，用细绳结固定，再将块巴掌大的皮子剪辑、包裹、缝制，不用霎时，条工艺牛皮船便在他指间混然天成。而牛皮船的实在制作工艺远比工艺品复杂得多。4张完好的牦牛皮浸泡、涂抹动物油脂，曝晒至黄褐，再针线缝制，针脚的松紧、线条的走向齐有严苛条款。
次仁17岁便学习皮具制作，从基础的碎活儿干起，终年累月的反复磨，早已让他对这项本事其熟稔。2004年，次仁与兄弟合资开办了俊巴手工皮具厂。初产物单，即是制作传统大牛皮船和星皮具。其后，他跑到拉萨作念阛阓调研，发现市面上稀缺藏族风情浓郁的手工皮具。
本年5月，非遗展馆在俊巴渔村精致开馆，次仁三兄弟带入部下时间入驻。展馆集展示、制作、销售于体，搭客随时来齐能看到老时间东说念主现场缝制。“昔日要跑出去，当今门口就能把东西出去。”次仁乐呵呵地说，“搭客看咱们作念，以为特等旨真理，掏钱也欢娱。”糌粑袋、茶叶袋、藏靴，以及小牛皮船工艺品……颇具匠心的纯手工制作面市便被热捧，售价从几十元到几百元不等的工艺牛皮船成了俊巴渔村受宽饶的伴手礼。
他们的产物远销江苏、广东等地，并接到了西洋国的订单。让次仁喜跃的是，年青东说念主惬心学了，犬子、儿媳也在里帮衬作念皮具。
从父辈手里接过这门时间时，次仁没想过有天能靠它侍奉大东说念主，没想过俊巴的皮具能漂洋过海，被不同肤的东说念主捧在手里打量。
芳华破浪
时间的大潮着俊巴渔村前行，拉巴次仁、次仁从祖辈手里接过的不仅仅门时间，是个迂腐村庄若何发展的谜底。而如今，这份谜底正被多年青东说念主续写。
索朗扎西是牛皮船舞扮演队里的舞者，亦然村里早批反应号召开办庭鱼宴的带头东说念主。“昔日仅仅在怪异作念作念，政府给了补贴，把厨房和餐厅齐矫正了，当今是正经贸易了。”他的鱼宴主俊巴特——生鱼酱鲜辣开胃，鱼皮冻剔透弹滑，烤鱼外焦里嫩，还灵验传统手法制作的鱼包子，每说念菜齐带着拉萨河有的味说念。
“跳完舞就迅速转头呼唤来宾，两端齐忙得很，累但兴。”索朗扎西咧嘴笑。背船跳舞是传承文化，摆桌作念鱼是规划生活，两条路在个东说念主身上汇成了同条河。
25岁的珍是西藏俊巴渔村文化旅游有限公司的运营东说念主员，这个村生泊长的俊巴小姐，每天衣着工装在村里辛苦，负责搭客蓄意、帐篷预订、行径合作。问她为何回村责任，她抿嘴笑了笑：“乡变化太大了，想转头望望我方能作念什么。”
2021年，珍离开俊巴去外地上大学时，村里还莫得这样规整的柏油路，搭客是贵重见。等她毕业转头，差点认不出我方的乡：白玛拉措湖面轩敞了，两岸修了登山步说念，街灯是牛皮船的格局，路上印着皮具的图案，村里还开起了咖啡馆。
“昔日同知识我在哪，我说俊巴渔村，没东说念主知说念。当今我说‘即是有牛皮船舞的阿谁村子’，许多东说念主齐说在酬酢平台上刷到过。”珍说，有许多同学向她蓄意游玩攻略。
“非遗本事不可只作念成列在博物馆里的老古董，独一走向阛阓，才能生计下去。非遗展馆也不可只展示，还要能互动、能销售，让非遗产物迫临生活。”曲水县文旅局党组文告、局长赐仁拉姆说，全县现存各非遗代表容貌33项，其3项，牛皮船舞是中枢的文化记号。当下，俊巴渔村正在争创国4A旅游景区。
80斤重的牛皮船，曾载着俊巴东说念主讨生活，如今正带着他们奔赴清新的改日。（本文来源：经济日报 作家：贺建明）手机：18632699551（微信同号）相关词条:铁皮保温施工 隔热条设备 锚索 离心玻璃棉 万能胶生产厂家
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