正人曰：学不不错已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木 直中绳，輮觉得轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，正人博学而日参省乎己，则知明而行过矣。故不登山，不知天之 也；不临溪福州设备保温厂家 ，不知地之厚也；不闻先之遗言，不知知识之大也。干、越、夷、 貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔正人，恒安息。靖共 尔位，好是高洁。神之听之，介尔景福。”神莫大于化说念，福莫长于祸。

　　吾尝竟日而想矣，不如片晌之所学也。吾尝跂而望矣，不如登之博见也。登 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者， 非利足也，而致沉；假舟楫者，非能水也，而江河。正人生非异也，善假于物 也。

　　南有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破 子死。巢非不完也，所系者然也。西有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于山之 上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅， 与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，正人不近，庶东说念主起义。其质非不好意思也，所 渐者然也。故正人居择乡，游就士，是以邪辟而近中正也。

　　物类之起，有所始。荣辱之来，象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。苛待忘身， 祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若，火就燥也，平 地若，水就湿也。草木畴生，兽类群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至 焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也， 行有招辱也，正人慎其所立乎！

　　集腋成裘，风雨兴焉；积水成渊福州设备保温厂家 ，蛟龙生焉；积善成德，而神明安闲，圣心备 焉。故不积跬步，甚至沉；不积小流，以成江海。骐骥跃，不成十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；滴水石穿，滴水石穿。螾爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，全心也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，可寄 托者，全心躁也。是故冥冥之志者，昭昭之明；惛惛之事者，赫赫之功。 行衢说念者不至，事两君者阻扰。目不成两视而明，耳不成两听而聪。螣蛇足而飞， 梧鼠之技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑东说念主正人，管道保温施工其仪兮。其仪兮， 心如结兮。”故正人结于也。

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　　昔者瓠巴饱读瑟，而流鱼出听；伯牙饱读琴，而六马仰秣。故声小而不闻，行 隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！

　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎 为圣东说念主。真积力久则入。学至乎没此后止也。故学数有终，若其义则不可片晌舍也。 为之东说念主也，舍之兽类也。故书者、政治之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之 大兮，类之法纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓说念德之。礼之敬文也，乐之中 和也，诗书之博也，春秋之微也，在寰宇之间者毕矣。

　　正人之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，可 觉得步骤。庸东说念主之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以好意思七尺之 躯哉！古之学者为己，今之学者为东说念主。正人之学也，以好意思其身；庸东说念主之学也，觉得 禽犊。故不问而告谓之傲，问而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；正人如向矣。

　　学莫便乎近其东说念主。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。其东说念主之习 正人之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其东说念主。

　　学之经莫速乎好其东说念主，隆礼次之。上不成好其东说念主，下不成隆礼，安特将学杂识 志，顺诗书资料耳。则季世穷年，不为陋儒资料。将原先，本仁义，则礼正其 经纬途径也。若挈裘，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不说念礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以锥餐壶也，以锥餐壶也，不不错得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争脸者，勿与辩也。 故由其说念至，然后接之；非其说念则避之。故礼恭，此后可与言说念之；辞顺，而 后可与言说念之理；从此后可与言说念之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不 言，谓之隐；不不雅气而言，谓瞽。故正人不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰： “匪交匪舒，皇帝所予。”此之谓也。

　　百发失，不及谓善射；沉跬步不至，不及谓善御；伦类欠亨，仁义不， 不及谓善学。学也者，固学之也。出焉，入焉，涂巷之东说念主也；其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

　　正人知夫不全不粹之不及觉得好意思也福州设备保温厂家 ，故诵数以贯之，想索以通之，为其东说念主以处 之，除其害者以手养之。使目非是欲见也，使口非是欲言也，使心非是欲虑 也。及至其致好之也，目好之五，耳好之五声，口好之五味，心利之有寰宇。是 故权益不成倾也，巨匠不成移也，寰宇不成荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓 德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成东说念主。天见其明，地见 其光，正人贵其全也。

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