遵义不锈钢保温施工 文怀沙：寿“屈子”楚辞大

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银髯飘拂，面红润，目达耳通，行径康健，念念维敏捷，莫得半点龙钟老态，在他眼前，咱们简直忘了年事。

这位老寿星讲起话来幽默、兴趣、声息洪亮，动之处还羼杂着丰富的肢体谈话。明朗、谦让之中又略带放胆不羁。

才疏学浅，游走四。说他是部“活百科书”，点也不外分。和他交谈，访者老是处于学生位置。他旁征博引，侃侃而谈，从文体谈到东谈主生，谈到社会，谈到好意思好，谈到丑恶。从他的色彩之中，咱们解读了“博大遍及”的深切内涵与位国粹内行的世纪传奇……

“新楚辞商榷东谈主”确有屈原之神貌

25年11月18日，文怀沙应邀出席在东谈主民大礼堂举行的胡耀邦9寿辰系念会。胡耀邦在晚年曾有《致文怀沙先生》长诗，其中有云：“骚作开新面，久仰先生名。去岁馈珠玉，始悟神交。君自九嶷出，有如九嶷云。明知楚水阔，苦寻屈子魂。不谙燕塞险，卓立傲苍冥。闭户惊落叶，心悲秋早。心悲不是畏天寒，寒翻作昭节春。昭节之下种桃李，桃李芬芳春复春。哲东谈主晓畅沧桑变，番变化番新。如今桃李千千万，春蕾绽精神。”文怀沙满怀情地说：“诗是写给我的，字面上写的是我，刻的内涵是耀邦同道的自我展示。他洁的东谈主格愧是九嶷山上的云，他心中埋着屈原的魂。他才果真‘不谙燕塞险，卓立傲苍冥’的不愧不怍东谈主物。”

采访时，咱们见有幅文怀沙亲笔题写并经心装裱的楹联：“多得少得何争利归宇宙，大事小事原论心在东谈主民。” 这对子是由胡耀邦还是写的对子“心在东谈主民原论大事小事，利归宇宙何争多得少得”修改而来。他认为这么改能体现胡耀邦的本意，在平仄上也对应得加整王人。在对子的傍边他刺目谈：“胡公休休有容，莞尔于九天之上也。”

文怀沙言出行随、表里廓清的格，在学林享有的评价。郭沫若以“荷蕖发清香”的诗句赠予他；周谷城先生曾题赠云：“相与町畦，相与为婴儿”；沈尹默先生在赠他的《减字木兰花》中称他“争比灵均，文华昭然历劫新”，径直把他比作念屈原。而他银须飘拂、眼神敏感的形象，确有屈原之神貌，许多东谈主知其学，闻其言，见其东谈主，莫不惊异——他简直等于个谢世的屈原。据说，雕刻蔡中文在塑造屈原的形象时，苦苦寻求模特儿而不得，直到有日见到文怀沙，无妄之福，于是有了雕刻作品《屈原》。固然，东谈主们把文怀沙比作念“活屈原”，不单是是因为他风致潇洒的外在，主要照旧来自于他丰厚的学识和洁的品格。

1953年，世界和平理事会为了系念国诗东谈主屈原、波兰天文体尼古拉斯·哥白尼、法国作弗朗索瓦·拉伯雷、古巴作何塞·马蒂4位文假名东谈主，决定在莫斯科举行世界保卫和平大会。为了呼应世界保卫和平大会，文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等东谈主构成“屈原商榷小组”，并将屈原的作品整理成集，以口语文的样式出书刊行。

才华横溢的文怀沙只用个月就编写出了《屈原集》，引起了很大反响，被学界称为“新楚辞商榷东谈主”。随后，《九歌今绎》《九章今绎》《离骚今绎》《招魂今绎》以及《宝学概论》《楚辞今读》如涌泉般源源不，奠定了文怀沙在楚辞商榷域的地位。古典文体瞿蜕园老先生评价云：文怀沙与郭沫若、游国恩三东谈主，在楚辞商榷域三足鼎峙，过了2年的商榷收成。兵马生的宿将军张萍赋诗《凝听文怀沙老到讲〈离骚〉有感》，赞扬他“曲吟催千古泪，文怀八斗叹骚才。韵自有真情在，恍若云中屈子来。”

作为《屈原集》的作家，文怀沙对屈原的清醒与世东谈主又有所不同，而且这个理念邻接了他的生。“读《离骚》的时候也就十二岁，也等于瞎唱，先是背诵，自后琢磨内部的意思，结实到好多东西。《离骚》追求两个字——‘好意思’，通盘《离骚》是对好意思好的追求，他把好意思、芳草好意思东谈主来暗意他的品。”

作为楚辞大，文怀沙说他可爱《离骚》中“好意思东谈主、芳草”这两个词，况且可爱年青好意思女。他说，女东谈主稀有的品是善良，是母的情感。他坦言热母亲胜过父亲。“掌上明珠，是既秀气又善良的女东谈主——惟有善良才是女东谈主好意思的中枢。正人好逑者，以此！我女东谈主，但是我不撒野的女东谈主。”言毕，老东谈主用言拖着长声法泼妇：“我——的——天——呀”。让咱们忍俊不禁。

两次“死”里逃生

文怀沙自嘲“莫得屈原的魂，总该有点屈原的外相”。他仰慕屈原的风姿，生以屈原为榜样，商榷屈原，学习屈原的精神。

抗日斗争技艺，文怀沙反对裁政，挫折弄脏、堕落的反动官僚统，文章涉实时忌，在皖南被关进监狱。出狱后他念念想发激进，论收支酒肆茶室，老是当众放言忌。在南社就很玩赏文怀沙才华的柳亚子知谈后相配担忧，写诗赠文怀沙相劝：“抱石怀沙事可伤，千秋余意尚旁皇；希文忧乐关宇宙，莫但哀时作国殇。” 诗中“希文”即宋代名臣范仲淹的字，柳亚子但愿文怀沙不仅要摈弃切属于个东谈主的忧与乐，而且要耀眼，不要作念谓的糟跶。

十年大难中，文怀沙因“莫须有”的罪名被关在山西临汾监狱，过着“三年饮粥忍饥肠”、“窝头再造臭皮囊”的日子，却仍然写下了“有肝有胆公何畏，诗酒我亦狂”的诗句，莫得抹掉“荆山怀抱生烟玉，三闾行吟绕泽兰。翥云霓为我御，手提落日照长安”的豪迈。有天，江青时心来潮，想起了文怀沙，授意李某对文怀沙明确暗意：只消写了悛改书，不仅个东谈主不错赢得开脱，连插队的孩子也能回到北京，并能安排个好做事。李某为了完成任务，故意请文怀沙年过九旬的母亲谈来劝降。

这位老细君与女儿单碰面时，问女儿：“你究竟愿不肯意写悛改书？”“按照我的心愿，我是不肯写的……”

“好，你是我的女儿！”没等文怀沙说完，老细君就把腿拍，说：“咱们在外面，吃什么苦都认了。你在这里，他们想枪决你，你也跑不了，你就老老安分地在这儿待着，装病。”

随后，文怀沙怀着动的脸色，写出了七诗以明志——“供奉李公衔女士命招安，诗以报之：沙翁敬谢李龟年，尾乞摇女主前；九死愿意了江壑，不随鸡犬上苍天。”

这七，不仅标明了九死不悔的节气，而且奥秘地应用了藏锋格，大骂了江青。诗中每句的六个字，连起来读等于“龟主江青”四字。这固然不是什么笔墨游戏，而是在那种令东谈主窒息的压下勇于反水的铮铮傲骨。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，文怀沙在用屈原精神捍卫我方的崇信念。

藏锋手法被姚文元看出，临汾监狱很快接到中央红头行文，加判“现行反改进分子”文怀沙死刑，脱期实行。6多岁的文怀沙戴入辖下手铐，拖着2多斤的脚镣，被入死牢。辛亏“四东谈主帮”垮台，文怀沙死里脱生，否则就成了“屈原二”。

在近百年的东谈主生中，遭受过若干侘傺、贫寒，又有过若干酸咸苦辣？谈到这些，文怀沙笑言：“磨折未不是上天赐予的种异常的资产。感受磨折，濒临磨折并不难，难的是在接管磨折的同期，学会玩赏磨折。作念到这点需要翻然醒悟。祸福相倚，能够玩赏磨折，在东谈主生的谈路上就不错濒临切，而且是拖拉大地对。”

《红楼梦商榷》与《红楼梦新证》的催生者遵义不锈钢保温施工

般东谈主大都知谈文怀沙是楚辞商榷，但知他照旧催生两大的红学商榷著述的东谈主就怕就为数寥寥了。对此文怀沙说：“提到‘红学’，我就来气。就因为我巧涉足红学，截至害了两个东谈主。”文怀沙所谓“害”过的两个东谈主，位是已于199年仙逝的俞平伯，另位是仍然健在已达耄耋高寿的周汝昌。

1923年4月，上海亚东藏书楼出书了俞平伯所著《红楼梦辨》，仅印5册，而后近3年未重版过。195年，那时正在文化部做事的文怀沙，还兼作念上海棠棣出书社的剪辑，在纷繁整理出书古典文体名著的上涨中，他为棠棣出书社主编了套《古典文体商榷丛刊》，尝试用新的不雅点来商榷的古典文体。谈到古典文体名著固然少不了《红楼梦》，谈到对《红楼梦》的商榷，他很当然地猜测了好一又友俞平伯。于是文怀沙找到俞平伯，建议他把联系《红楼梦》商榷的新恶果收集出书，列入丛刊。俞平伯说，实在太忙，抽不出时期来修改旧作。新作成文者尚不及2万字，难以成书。于是，文怀沙就给他出主意，让他把《红楼梦辨》再行修改遍，再加上连年来新发表的联系《红楼梦》的论文，即可辑成书出书。

1952年9月，上海棠棣出书社出了《〈红楼梦〉商榷》书，此书在保留俞平伯1923年版《红楼梦辨》主要践诺的基础上，又增多了6篇新作。《〈红楼梦〉商榷》出书之后，风行宇宙，短短1年多时期就印了6版，总印数达25册，创新建设初期学术著述刊行量之。然而好景不常，1954年，李希凡、蓝翎协作写了《对于〈红楼梦简论〉及其他》文，刊登在当年9月山东大学出书的《文史哲》杂志上，在世界掀翻了气势广阔的批判俞平伯及其《〈红楼梦〉商榷》的由学术而政的领路，历时年许。“红”时的俞平伯下子跌入了世界批判的渊。

文怀沙所“害”的二个东谈主是周汝昌。为周汝昌带来巨大荣誉（固然之后曾经受到过“大都判”）的《红楼梦新证》亦然由文怀沙催生的。文怀沙曾为之改书名、请书道沈尹默题签封面、大红学蒋兆和夫东谈主萧重华绘图图像，“周汝昌当年五六十万字的书，初由我修改，并为他写序。当年，咱们抵足而眠，可不是搞‘同恋’哩！”

由于《红楼梦新证》是在1954年批判俞平伯《〈红楼梦〉商榷》之前出书的，是以在领路中也受到了牵连，有不少东谈主视周汝昌之作为胡适、俞平伯的唯心想法实证想法的红学商榷提供了加圆善的反面样板。

东谈主们民俗称文老为“楚辞”，其实这个说法不。他懂中医中药，早年曾在北京中医学院任老到；他潜心商榷《红楼梦》几十年，“红学”亦然他；他不是书道，但他的字体树帜，古拙强盛，正端直，点横竖弯，质朴中透出点隽秀之气，其墨宝竟拍出了现在文东谈主书道价：万元字。咱们很难用个词来准确地描摹他在学界的身份，他戏称我方是个“杂货店”。

谢世的国粹内行听到“盖棺”之后的赞誉

沙是渺小的，先生却名怀沙，而佛有云：沙世界，叶菩提。“我是粒小小的沙子。你可别小看这粒小小的沙子，沙滩等于离不开小沙。沙滩离开了沙子，就不复有沙滩；而沙子构成的沙滩足以怀抱海洋啊！”这是文怀沙对我方名字的解释。

这位古典文体大，学以楚辞为其长，而对于经史百、汉魏六朝文体、历代诗词歌赋，以致梵学、音乐、戏剧、金石字画所不窥。走近他，就宛若走近学术上的座峰；阅读老东谈主的阅历，就仿佛在瞻读本安详的史册。

191年1月15日，文怀沙建设在北京西城外地府巷子的户难民庭。忆旧居，文怀沙这么描摹，“（那儿）很阴雨，下雨，脚踩下去拔不出来，又脏，苍蝇多。我小时候铭记，蚊子要熏，熏了以后把门关严。里用不起闹钟这些东西，早上想早起若何办？把窗户开，管道保温施工因为天亮苍蝇都进来了，把你叮醒了，不是日旰忘食，是闻蝇起舞。”有谁想得到，如斯破落之地，竟出了位步宇宙的“活屈原”。

文怀沙的父亲是国民党的军官，母亲靠在别东谈主作念工挣得些肤浅的薪水。巨大的生活压力使母亲的情十分野蛮。在文怀沙的追念中，少小的生活充满了压抑和阴雨。

由于母亲长年卧病，文怀沙从小邑邑寡欢。童年像个阴暗的梦，使他从9岁起就有了失眠的破绽。他试图从集里寻求心灵安抚，愤时嫉俗的楚大夫屈原引起了他的精神共识。文怀沙少年时贤达过东谈主，发蒙作《咏纸鸢》便初才华：“破晓凌风去，莺儿许共飞。丝悬碧落，日暮未言归。”12岁便能背诵《离骚》。后生期间受业于章太门下，18岁便受聘担任国立女子师范学院老到，后又曾在北京大学、清华大学、北京师范大学、中央好意思术学院等多所大学任教。他心商榷《楚辞》，格渐渐变得有棱有角。

文怀沙对恶势力破裂情，但对于生活本人却有种无垠和宽宏。文怀沙“死而复生”的故事，经作峻青写成长篇辩论文体《沙翁回生记》后，流传甚广：1986年秋天，上海东谈主民播送电台文艺部剪辑马学鸿在电台库房中清算旧节目次音带时，顷刻间发现了文怀沙5年代在中央东谈主民播送电台讲授《诗经》的大灌音磁带，顿时无妄之福。早在二三十年前，对文体特等是古典文体有非常造诣的马学鸿就常从电台中收听文怀沙讲授和吟咏古诗词的节目，那时而昂豪壮，时而千里郁悲惨的韵律，把马学鸿带入了古典诗词千里典雅、令东谈主爱慕的意境。

像个饥饿到点的东谈主顷刻间赢得了好意思食，马学鸿对于他的这发现，其欢乐。他把这盘稀有的灌音制成盒式带，编成了节目。节目编好后，他准备写个按语。应当若何先容作家呢？他曾经向周围的同仁们打听过，不少东谈主都说先生在“文革”中锒铛入狱，多年来莫得信息，就怕早已作古了。于是，马学鸿犯了传媒东谈主的个大忌，贸然在文先生的名字前边加上了“已故”两字。

于是，1986年1月5日，上海东谈主民播送电台在播放文怀沙5年代吟咏和讲授《诗经》的灌音时，以千里重、怀念、降服的口吻播出了“我国已故文体文怀沙是位知识宽裕的学者……”的按语。

电台播送之后，引起了东谈主们的惶恐。文怀沙的一又友们十分追到，纷繁给他里发唁电、电话暗意怀念。好端端的顷刻间接到唁电，文怀沙亦然十分吃惊。但是当文怀沙了解了事情的一脉相承后，为了使剪辑这条节标的同道不致受到刑事做事，门写了封长信给电台的。信中说：“对于我‘已故’的传言，就怕算不上‘新闻’，盖由来久矣。早在‘文革’初期，就传奇海外电台曾接踵报谈我被‘毒害致死’的音讯，倒‘四东谈主帮’后，也有日本一又友向我东谈主致唁者。是以贵台报谈中以为‘已故’，不是什么创造的稽之谈，乃是出于已然，不加查对地以谣传讹，破绽出在‘轻信’……你们短短几行报谈，使我感到的是来自握管者‘慎终追远’式的温和，而本月五日、六日晨昏两度播放鄙东谈主‘生前’灌音，则充分抒发了‘上海台’对‘已故’之文某的厚。对待这种不料之誉，我在愧之余，也向你们暗意衷心的感谢！……若是贵台东谈主愿意尊重鄙东谈主的意见，务请关注我那位不相识的、或称之为素未谋面的一又友，千祈勿以眚掩其德……”

何等善良仁慈的心肠，何等浩繁无垠的襟怀啊！捧着这封书信，马学鸿的脸色又何啻是“戴德”二字所能形容？若是说在此以前他所遏抑的只是文怀沙的学识和才华的话，那么现在，他遏抑的却是文怀沙的为东谈主和品德了。

据说，文怀沙曾在与相知的次叙谈中提倡了个奇异的成见——搞“活体告别”，要求亲一又们在他生前或垂危时，为毁为誉，各抒已见，“麻雀叫”，“狮子吼”，好赖叫他全听到。今天谈起这件事，文怀沙说他“以为幸”，“常言谈盖棺定论，其实个东谈主实在比及盖上了棺材，评价是好是坏，他都所知了，而我却有幸躬行听到了这些声息，这些温和的声息。”“有此幸运的东谈主是未几的。”

年青的老东谈主

年近百岁的文怀沙是个快乐的租房族，北京东三环外永安宾馆的两间客房等于他的，个三星的——间起居用，间作念“文化（谐音‘怀’）沙龙”，在这里他已生活了2余年。他说，买房干什么？东谈主到后都只可住在个小盒子里。

他还说，个东谈主只可活回，应该尽可能多地体验不同的生活。在他看来，若是有收入就粉身碎骨地插足漫长的买房征程，为还贷逃命，不敢破钞、不敢旅游、不敢跳槽，那么生活的乐趣将大扣头——个为钱笨重的东谈主，天能在我方的屋子里待多永劫期？他享受到了屋子带给他的是幸福照旧折磨？

“夫寰宇者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生一梦，为欢几何？”文怀沙可爱李白的这段话。“东谈主生等于住宾馆。你以为阿谁屋子是属于你的。长恨此生非我有——这个身体也不是我的，我能住酒店就很好了。”

文怀沙从不言老，因为自发不老。除了在里欢迎一又友、念书外，还直在空中飞来飞去，会儿日本，会儿好意思国……游走于不同国家、不同城市之间，阐扬传统文化的精髓，传播东贤达，忙得不行开交。

检索他的东谈主生历程，不错发现，他曾两次饱尝牢狱之苦，曾经被会诊为肝晚期并被大夫宣判“死刑”，但他却穿越了漫长的昏黑法，健康地活到了今天。

文怀沙有个表面：东谈主活到7岁就应按公制算。按照这表面，他原意地声称，我方现时准确的年事尚不悦5公岁。其实，他的心态简略比5岁高下的东谈主还年青哩。常东谈主7明年出现于手脸皮肤下的褐“寿斑”，在他身上看不到。他的诀要是：老年东谈主要以和气的心绪来匡助我方挪动液轮回。文老说：“见到快乐的事，或者无意惊险的事，腹黑的搏动就变了，通盘生理关节都会受影响。是以，懂得养生的东谈主，要有致密的心理状态。”

文怀沙说：“老年东谈主大的磨折是老想昨天，总认为现在不如以前，我认为整个的老年东谈主，不要把老年这两个字当成我方的牵累，而应该想来日。来日我敲作念什么，这个是其味穷的。”

年青时，文怀沙就酷领路，参加过旧的五届领路会，赢得跳比赛五名，收成是1.74米，碰巧跳过我方的身。按今天的模范，文怀沙不错进国田径队，也算是领路健将了！呆在监狱里的那些年，文怀沙身体情状差，他便找到了异常的考试法——扫街，拿着笤帚，从东到西，由南至北，扫得考究仔细，扫得通身大汗，既行径了身体，还因为明白好受到表扬，少受了些皮肉之苦。如今文怀沙除了分散，很少考试了，“老东谈主考试定要节省，不要偏执，过量，要字据场地、环境、自身体能情状等条目考试，否则，不仅够不上长命的标的，以致会避人耳目，实在成了‘急切抗击’了”。

这些年来他东奔西跑：为黄帝陵题碑，他应邀远行而至；为敦煌艺术的保护，他从不以老迈九旬而脱其责。不仅对大事不松懈，等于对芸芸黎民的糊口小事，也相配考究。个小书店曾请几位文假名东谈主为其题匾，都被拒了，哪知文老请就到，他骑自行车而来，又骑自行车而去，点润笔费也不收。

还是有东谈主问他保握心灵年青的秘，文怀沙坐窝大开窗户说亮话：“生平惟有双行泪，半为黎民半好意思东谈主。”他说，“好意思东谈主者，既涵盖了东谈主间好意思女，但失色女含意为粗鲁，《诗经》里把‘好意思女兮’‘芳草兮’，视为东谈主间秀气的标记，因而你们不错把它算作是好意思到致的追乞降抒发。”

早闻文怀沙有“三好意思”：好意思文、好意思东谈主、好意思食。其中，好意思食，也并异常，如早餐多是杯牛奶、两片烤面包辛勤。说到我方的夫东谈主，他说：“我的婚配阅历过悲欢聚散，位夫东谈主早早圆寂了，叫‘永逝’，二位夫东谈主和我远离了，叫‘生离’，本年近7岁的三位夫东谈主徐迎春是日本华裔，祖籍山东，建设在辽宁。”

采访技艺，文夫东谈主进来辅导他依期吃药，这是位慈冷静的女，满头鹤发，雍容遏抑。看到两位老东谈主并肩坐在起的画面，需多言，“心有灵犀一丝通”是好的讲授。

“大的书”与“短的文”

25年9月1日，历经1年勤恳，由文怀沙主编的有“唐全史”之称的大型系列丛书《隋唐斯文》在北京东谈主民大礼堂发。整套丛书订价3.8万元，世界限量刊行1套。

《隋唐斯文》全书1卷，近6万字，收录了古籍原典646种，是迄今为止次对隋唐3年间的历史文化进行的、学术的、回来的大领域纂述，是展现隋唐斯文精髓与中枢的集大成者。在文件上，《隋唐斯文》次泄漏了国表里保藏的巨额珍、善本，皆为学术界久慕其名而缘睹的传世孤本；践诺编排上既辩论所收文件的圆善，又护理到学术体系的系统和陆续。待出王人的《商周斯文》《秦中斯文》和《魏晋南北朝斯文》加起来亦然1卷，2卷共1亿2万字，摞起来有十几米。

文怀沙认为，传统文化在演进与品评、明白与领略等面，耐久存在着带有不服精神的“随从文化”和御用的“奴才文化”在结实容貌域的纷争。袭取清朝统者意志的《四库全书》，等于“奴才文化”的代表，对古籍进行了大领域的误解、改换、阉割以至废弃。基于对文化传承发展的忧虑，文怀沙以有生之年发了雄心，要剪辑《四部斯文》。

“编书的时候咱们很寒酸，莫得国的敲，仅是我个东谈主的个愿望。当年乾隆天子发工资，请了2多东谈主编《四库全书》；而今咱们8个老弱病残在作念这件事，只因为我发了雄心。”自后文怀沙终于肯求到‘十五’国典籍的投资。剪辑启动，因为不在国出书敲之列，莫得经费，文怀沙等8位学者带着几个志同谈的后生，和苏州的古吴轩出书社协作，赤手起。国藏书楼知谈文怀沙他们莫得钱，就条目地把珍善本贵府借给剪辑委员会。后辛亏文怀沙位常州的一又友粗莽资助。

翻开这套巨著，仿佛触摸着老东谈主与编撰者拳拳的小儿之心！文怀沙年事已，主握剪辑的《商周斯文》《秦中斯文》《魏晋南北朝斯文》丛书还未出书，创立东好意思声学的遐想也未付诸行径。他只可祈愿时期走得慢点，趁膂力尚可，完成终身的设想。

文怀沙对我方晚年作念的事悠闲的有两件：是编了套大的书，二是写了篇短的文。他写的短的文章——《文子三十三字箴言》，全文正文仅三个字——“正清和”，注解三十字，即：“孔子尚浩气，老子尚清气，释迦尚和气。东大路其遏抑会并阐扬斯三气也。”

在文怀沙欢迎宾客的“文化沙龙”的墙上，正挂着他书写的“正清和”三个字，他兴趣地说：“这是我写的小的书，三字‘经’”。

近2年来，文怀沙练书道写“正、清、和”三字；每晚念诵着这三个字入眠；晨起件事，也诵“正、清、和”。文怀沙用这三字经，扬清激浊，修身养：“东谈主生下来总有天会死，让生命的经过正点，盘点，和点，稳固点，舒张开来。”

剪辑：碧荷