对于中秋节的诗句大全：满江红 中秋夜潮攀枝花储罐保温施工队

　　满江红 中秋夜潮

　　朝代:宋代　 作家: 史达祖攀枝花储罐保温施工队

　　万水归阴，故潮信、盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双。有物揩磨金镜净，何东说念主拿攫星河决。想子胥、彻夜见嫦娥，沈冤雪。光直下，蛟龙穴。声直上，蟾蜍窟。对望中寰宇，洞然如刷。激气已能驱粉黛，碰杯便可吞吴越。待明朝、说似与儿曹，心应折。

　　赏析

　　史达祖底本是位“婉约派”的词东说念主。前东说念主之是以盛赞他，主要是因为他具有那种婉丽精湛的词风。其实，他的词风并不局限于“婉约”路。像这词，就表达了他胸中不常被东说念主看见的英气心扉，在格调上也得千里郁抑扬、热血欢欣，这就不错大大匡助读者加对其东说念主、其词的了解。

　　因为是写“中秋夜潮”，是以全词就紧扣海浪和明月来写。开两句“万水归阴，故潮信盈虚因月”，即区分交待了潮与月两个面，意谓：水包摄于“阴”，而月为“太阴之精”，因此潮信的盈虚——潮涨潮落，齐与月亮的圆缺关系。这里所用的“归”和“盈虚”两组动词，就为下文的描摹江潮夜涨，蓄贮了庞大的“势能”。试想：大江东去，这其中本就积聚了若干的“力量”。此时，在月球的引力下，它又要返身过来，拿起它全身的气力向钱塘江中扑涌而去，这该多么壮不雅惊愕!故而在分头交待过潮与月之后，接着就把它们起来写：“偏只到，凉秋半破，斗成双”。意为唯有逢到每年的中秋(即“凉秋半破”时)，那至的朔月与“连山喷雪”而来的“八月潮”(李白《横江词》：“浙江八月若何此?涛似连山喷雪来”)，才拼(“斗成”：拼成)成了号称寰宇壮不雅的“双”奇景。它们“壮”在那里、“奇”在那里呢?以下两句即分写之：“有物揩磨金镜净”是写月亮，它似经过什么东说念主把它重加揩磨以后那样，越发得亮堂澄圆：“何东说念主拏攫星河决”是写江潮，它就像星河被东说念主挖开了个缺口那样，奔腾而下。对于后者，不妨引节南宋东说念主周全描摹浙江(即钱塘江)潮的翰墨来与之参读，以加强感意志。《武林往事》卷三《不雅潮》条里写说念：“浙江之潮，寰宇之伟不雅也。自既望甚而十八日为盛。其远出海门，仅如银线;既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。高声如雷霆，震荡激射，吞天沃日，势雄豪。”至于前者(中秋之月)，则前东说念主描摹多矣，须赘引。总之，眼不雅明月，耳听江潮，此时此地，岂肯不引起惊奇亢奋之情?但由于不雅潮者的身世碰到和具体心理不同，是以同是濒临这寰宇“双”，其梦想和嗟叹亦自不同。比如宋初的潘阆，他写我方不雅潮后的心情是“别来几向梦中看，梦觉尚心寒”(《酒泉子》)，主要言其跟魂不守舍之感;苏轼则在不雅潮之后，“笑看潮来潮去，了生存”(《南歌子》)，似乎悟得了东说念主生如“潮中之沙”(“寓身化世尘沙”)的哲理;而辛弃疾则说：“滔天力倦知何事?素车白马东去。堪恨处，东说念主说念是、子胥冤愤终千古”(《摸鱼儿》)，在他看来，那滔天而来的白浪，管道保温施工恰是伍子胥的幽魂驾着素车白马而来!然则史达祖此词，却表达了另种设想与心情：“想子胥彻夜见嫦娥，千里冤雪。”这里的个着眼点在于“雪”字：蟾光是洁白剔透的，白浪亦然雪山似地喷涌而来，这岂不标记着伍子胥的“千里冤”依然湔雪干净!——张孝祥《念奴娇·过洞庭》写时近中秋、月夜泛湖的景色说念：“素月分辉，明河共影，内外俱廓清。”又云：“孤光自照，肝胆齐冰雪。”这本色是写他“通体透明”、“肝胆冰雪”的洁东说念主品。史词的“子胥见嫦娥”则意在借白浪皓月的景象来表达伍子胥那片莫逆于心垢的心迹，也借此而为伍子胥类忠君国而蒙含冤枉的豪杰平反平反。按：公元12xx年夏(史料纪录为嘉泰四年五月)，韩侂胄在定议伐金之后上书宁宗，追封岳飞为“鄂”;次年四月，又追论秦桧主和误国之罪，改谥“谬丑”。韩氏之所为，其主不雅方案姑且岂论，但在客不雅上却疑大长了抗战派的志气，大灭了征服派的，为岳飞伸张了正义。史达祖身为韩侂胄的过劲幕僚，他在词里写伍子胥的千里冤得以湔雪，恐即与此事关系。它使读者显然：史氏虽身为“堂吏”，胸中亦自有其政上的强横憎，以及对于国是的调遣之情。

　　下阕连接紧扣江潮与明月来写。“光直下，蛟龙穴”是写月，兼顾海：蟾光普泻，直照海底的蛟龙窟穴：“声直上，蟾蜍窟”是写潮，兼及月：潮声直震蟾蜍立足的月宫。两个“直”字有声威，有劲度，充分示了中秋夜月与中秋夜潮的伟不雅奇景。“对望中寰宇，洞然如刷”，则两者写之：天是洁净的天，蟾光皓洁，“地”是洁净的“地”，白浪喷雪;高下之间，派“洞然如刷”，即张孝祥所谓“内外俱廓清”的剔透世界。对此，词东说念主的心又次为之而兴盛万分、“激气已能驱粉黛，碰杯便可吞吴越。待明朝说似与儿曹，心应折!”这前两句，正值顺应了现今所谓的“移情”之说。——按照这种“移情论”，在创作经由中，物我双是不错相互影响、相互渗入的。比如，把“我”的情绪移注到“物”中，就会出气候杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之类的诗句;而“物”的形相、精神也一样会影响到诗东说念主的心态、心计，如东说念目标松而生风亮节之感，见梅而生尘脱俗之想，见菊而生傲霜斗寒之情。史词明谓“激气已能”、“碰杯便可”，这后两个词组就露出地表达了他的这种激气热情，恰是在“光直下”、“声直上”的伟奇景下诱发和激增起来的。——诚然，这也与他自己含有这种激气热情的内在条目关系。在外物的感召之下，腔心扉直冲云表，似乎能驱走月中的粉黛(好意思东说念主);这股心扉又使他碰杯酌酒，似乎口能吞下吴越两国。这两句自是“壮词”。则进展了此时此地作家心怀的爽直和心情的鼓动;另则——如果细加玩味的话，也不包含有对于吴夫差、越勾践这些大概昏暴、大概狡狯的君，以及那手脚“好意思东说念主计”钓饵的西施的忌妒与责问，因为恰是他们共谋了伍子胥!是以这两句虽是写我方的激气与热情，但仍是暗扣“月”(粉黛即月中少女)、“潮”(吴越之争酿出子胥作涛的故事)两面来张开词情的，因此，并不可视为走题。末两句则“转头”上文，词东说念主说：淌若明朝把我彻夜不雅潮所见之奇景与所生之热情说与你辈(“儿曹”含有鄙薄之意)去听，那不使你们为之心胆惊裂才怪呢!词情至此，达到潮，也同期戛然中止攀枝花储罐保温施工队，令东说念主如觉有晃动难遏的宏响嗡嗡回旋于耳畔。