中秋手抄报：不同期期的中秋习俗塔城管道保温施工

　　中秋之夜，月洁白，古东谈主把圆月视为团圆的秀气，因此，又称八月十五为“团圆节”。亘古亘今，东谈主们常用“月圆、月缺”来描画“人情冷暖”，客居异域的游子，是以月来拜托情。唐代诗东谈主李白的“举头望明月，折腰想旧地”，杜甫的“露从彻夜白，越鸟南栖”，宋代安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古唱。

　　中秋节是个陈旧的节日，祭月赏月是节日的进犯习俗。古代帝有春天祭日，秋天祭月的社制，民也有中秋祭月之风，到了自后赏月重于祭月，严肃的祭祀形成了松驰的欢欣。中秋赏月的民俗在唐代盛，很多诗东谈主的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月举止具规

　　凭据《东京梦华录》(序於四七年)卷八的纪录，宋朝的市井，在中秋节的前几天，就已有余著浓厚的过节敌对。商店贩新酒，从头移交门前的彩楼。市东谈主争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄枨橘等等。到了晚上，东谈主争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩耍，夜市东谈主马交集，至於天明。吴自牧(约二七○前后辞世)的《梦梁录》卷四也纪录，南宋东谈主多於此日安排宴、团圆子女，以酬佳节。即使是穷巷里的清寒东谈主，也都会典当衣物去购买酒困，来欢度中秋。

　　金盈之(约二六前后辞世)的《新编醉翁谈录》卷四则纪录了其时东谈主由赏月进而拜月的习俗：「京师赏月之会，异於他郡。倾城东谈主，不以贫富，能自行者至十二三，齐以成东谈主之衣饰之。登楼或於庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，攀仙桂……。女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。」

　　除了拜月之外，还有赏灯的民俗。玉成(二三二—三○八)的《武林往事》卷三纪录杭州中秋夜：「灯烛华灿，竟夕乃止」。浙江也於中秋夜放种羊皮小水灯「点红」，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星，超越引东谈主贯注。传闻水灯是为讨江神可爱，并非粗糙为了不雅赏。

　　宋朝

　　宋朝在杭州另有独特的中秋景不雅，即钱塘不雅潮。由於钱塘江口地形相同漏斗，每当波澜涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便重疏通叠堆积成谈水墙，威望为壮不雅。苏东坡在杭州任佑府时，曾作过《中秋夜不雅潮》，描摹不雅潮东谈主数之繁密，及潮流倾盆之气势：

　　定知玉兔超越圆塔城管道保温施工，已作霜风九月寒。

　　传话重门休上锁，夜潮留向月中看。

　　万东谈主饱读噪慑吾侬，犹似浮江老阿童。

　　欲识潮头若干，越山浑在浪花中。

　　《武林往事》中的另段翰墨则具体的描摹了潮流震憾全国的磅薄气势：「其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。高声如雷霆，震憾激射，吞天沃日，势雄豪」。直于本日，钱塘不雅潮依然浙江省中秋节具特的不雅光据点。

　　元朝

　　元朝虽除外族入主华夏，但所受汉化甚。节日习俗也泰半维手汉东谈主旧制。到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的民俗大盛。

　　田汝成(约五四○前后辞世)的《西湖游览志余》「熙朝乐事」纪录明东谈主多於中秋节以月饼相赠给，取其圆形的「团圆」之义。夜晚则设赏月之宴，或捎带酒食至湖海之畔游赏。刘侗、于奕正著的《帝京景物略》(六三五)卷之二则详备描摹了中秋祭月的供品：月饼须是圆，所供的瓜果则须切成如莲花般的牙瓣。市井出售蟾光纸，上头绘有月偏照菩萨，下绘月轮桂殿，有兔东谈主立捣药於其中。祭月后将蟾光纸焚，所供的果饼分给中的每成员。中秋节又是团圆节，管道保温施工是以纵使有归宁的女子，也定於此日返其夫团员。

　　明朝

　　至於明东谈主赏月的嘉会，则有张岱(五九七—六七?)以其生花妙笔，为咱们作了底下这段其细密记叙。《陶庵梦忆》卷五的「虎邱中秋夜」：

　　虎邱八月半，土著、流寓、士夫、家眷、歌女、声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、篾片、帮闲、僮、走空之辈，不麟集。自生公台、千东谈主石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石二山门，齐 毡席地坐，登望之，如雁落平沙，霞江上。天暝，月上，荧惑十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷轰欢叫，招呼不闻。定，饱读铙渐歇，丝管繁兴，杂以传诵。齐「锦帆开澄湖万顷」同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。，东谈主渐散去，士夫家眷齐下船水嬉，席席徵歌，东谈主东谈主献艺南北杂之，管弦迭奏，听者辨字句，藻鉴随之。二饱读东谈主静，悉屏管弦，洞萧缕，哀清绵，与肉目引，尚存三四，迭为之。三饱读，月孤气肃，不杂蚊虻。夫登场，坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石流云，串度扬，字刻，听者寻入芥，心为枯，不敢击节，唯一丝头。然此时雁比而坐者，犹存百十东谈主焉。使非苏州，焉讨识者。

　　模。我国各地于今遗存着很多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的事业。

　　晚明文东谈主的生存情，从这则「虎邸中秋夜」或能略窥二。

　　清朝

　　明东谈主拜月时用的「蟾光纸」，到了清朝，改了个名字叫「蟾光马儿」。富察敦崇的《燕京岁时记》(九○六年)。纪录：「蟾光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。东谈主立而执杵，藻彩密致，金碧辉映，市肆间多之者。长辈七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄，向月而供之。焚香见礼，祭毕与千张、元宝等并焚之」。

　　清又流传著句话：「男不拜月，女不窜」。是以拜月就成了妇女的利，中的主妇忙著拜月，小孩子也不愁没事干。中秋节前几天，市井上都会种供儿童月用的「兔儿爷」。兔儿爷的发祥约在明末。明东谈主纪坤(约六三六年前后辞世)的《花阁剩稿》：「京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如东谈主状，儿女祀而拜之」。

　　到了清代，兔儿爷的已由祭月转动为儿童的中秋节玩物。制作也日趋密致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟豺狼等等。也有扮成兔东谈主身之商贩、或是剪发师傅、或是缝鞋、馄钝、茶汤的塔城管道保温施工，不而足。