3000年来，众东说念主对特洛伊的念念象从未住手。在荷马的叙述里，这座城市的城墙由天使建造，领有后光的宫殿和无穷无穷的矿藏崇左罐体保温，希腊联军围攻十年，终用匹木马攻破了城门，将这座城市付之炬。岁月流转，这个故事被反复嘉赞，已成为西宇宙迂腐的归来之。但是读过这些故事的东说念主，难会产生这么的疑问：这些故事真的发生过吗？若是有，那特洛伊又在那儿？

希沙利克古迹俯瞰，位于土耳其西北部，由弗兰克·卡尔弗特和海因里希·施里曼发掘。该土丘简直全由东说念主类居住层堆积而成，变成9个文化层。在从下到上的二层，施里曼发现了座迢遥的城门古迹和厚达两米的灰烬层，认定这即是他要找的“焚毁之城”特洛伊

19世纪的古典学界对此不以为然，以为特洛伊不外是荷马的造谣，是诗东说念主的念念象而非历史，并不值得崇拜对待。但总有东说念主不肯意给与这个谜底，他们信赖那座城就在达达尼尔海峡的某个边缘千里睡着，仅仅还莫得被找到。

按照其时的主流不雅点，特洛伊的原址就在特罗阿德（Troad，位于达达尼尔海峡东南岸）的皮纳巴西（Pinarbasi），这里有两条小河从山脚的土丘旁涌出，与荷马诗句中“两说念涌溢流露水流的泉边”似乎能够对应。但是也有东说念主对此提议异议，早在1822年，苏格兰东说念主查尔斯·麦克拉伦（CharlesMaclaren）就在篇著作中以为特罗阿德西北向的希沙利克（Hissarlik，当地谈话意为“城堡山”）土丘才是古特洛伊的古迹，因为这里不仅地势晴明，土丘上也有古东说念主留住的遗迹。进击的是，1863年，英国是弗兰克·卡尔弗特（FrankCalvert）一经在这座土丘上进行了初步发掘，卡尔弗特是位对考古学颇有磋商的业余学者，他深信希沙利克就是特洛伊的场地，仅仅不毛不竭大畛域发掘的资金。

“施里曼大沟”，横亘在希沙利克古迹中心，简直将整座土丘劈为两半。施里曼的发掘责任不仅近乎淡漠，在挖掘经过中，为了找到特洛伊城，他还穿越并残害了中间多个地层

直到1988年，新代的考古学者来到这里。年青的德国青铜期间曼弗雷德·考夫曼（ManfredKorfmann）团队带来了的时期妙技，通过遥感设备对土丘左近进行探伤后，1993年，考夫曼晓谕了他的发现：希沙利克土丘上的城堡仅仅整座城市的小部分，在它南侧的山坡下，还蔓延着片畛域大得多的住户区，这片区域的掩饰面积约30公顷，远希沙利克土丘的面积。在这片城区里，考夫曼的团队发现了沟渠、建筑地基和多量陶器碎屑，标明这里曾经是座豪阔昂然的城市，城内住户可能达到5000至10000东说念主，在青铜期间晚期，这么的畛域足以称得上座特大城市。

自觉掘开端，考夫曼就意纠缠于这片古迹与荷马史诗的对应经营，此前的东说念主们似乎都在寻找个能够把特洛伊的消一火和考古学经营起来的对字据，但是他们都忽略了件事：历史上的特洛伊来去有可能经过诗东说念主的重构和加工，荷马会通了特洛伊古迹从六期到七期的多个确凿历史事件，并以其艺术加工塑造了后众东说念主们对那场来去的共同归来。换句话说，特洛伊来去可能确有其事，但阿谁被希腊联军围攻十年的特洛伊城可能并不存在。在咱们的传统印象里，特洛伊东说念主和希腊东说念主似乎说着疏通的谈话，信奉疏通的神明，但这然是得手者希腊东说念主视角的叙述，历史上住在希沙利克古迹的住户又是什么身份？属于什么漂后？他们也会称号我方为“特洛伊东说念主”吗？

特洛伊六期东门及住宅区遗存崇左罐体保温，特洛伊六期地层年代约为公元前1750年至公元前1300年，考古学不仅挖出庞大的石墙遗存，沿着城墙还发掘出眺望塔、城门和迢遥的说念路

问题的谜底相同埋在希沙利克的土层里。在1995年夏令的次发掘中，考古团队在座建筑里发现枚刻有秀雅的青铜图章。图章的年代不错记忆到公元前1100年，它的面刻着位妇女的姓名，另面刻着她丈夫的姓名。这是在特洛伊古迹次发现翰墨的存在，但是令东说念主失望的是，图章上的翰墨并不是迈锡尼漂后所使用的线形翰墨B（LinearB），而是其时在安纳托利亚通用的卢维语（Luwian）象形翰墨。这发现为希沙利克赋予另重身份：它不仅是琴海宇宙的员，亦然安纳托利亚宇宙的部分。自此，越来越多的磋商者开动将希沙利克与安纳托利亚原的另个迂腐漂后经营起来……

1906年，支德国考古队对土耳其中部博阿兹柯伊（Bogazkoy）的处青铜期间遗迹进行了系统发掘。在发掘经过中，东说念主们发现好多难以释读的泥板，上头的翰墨似乎属于种生分的谈话，但通过同期出土的阿卡德语（Akkadian，其时交游的通用语）文本，考古东说念主员很快就执意到，他们眼下的古迹恰是古代赫梯帝国（Hittites）的都城——哈图沙（Hattusa）。跟着发掘的高相差，东说念主们在城中发现了座皇档案库，内部堆放着数千块楔形翰墨泥板，本色包括公约、书信、室纪年史和宗教仪轨等，个被东说念主们淡忘3000年的帝国，就这么从暗澹中被叫醒了。

赫梯曾是个强盛的帝国。早在巴比伦的汉谟拉比颁布法典（约公元前18世纪）时，操着某种古代印欧语的赫梯东说念主就开动出当前安纳托利亚中部，赫梯东说念主将我方的国称作哈梯之地（Hatti）。在数百年间，他们凭借武力四处开采，将从安纳托利亚到叙利亚的广袤土纳入我方的帝国之中。他们施行有素的战车兵致使攻破过巴比伦的城墙，就连强盛的埃及法老也要在书信中称号赫梯大为“伟大的国”，以彰双的对等地位。

收货于对赫梯语的破译，东说念主们得以释读赫梯帝国的官文件。希腊东说念主记录了特洛伊来去，而赫梯东说念主也相同描画了他们所资格的来去，份名为《图达里亚纪年史》的文件就记录了赫梯东说念主在帝国西部边域的军事行动：公元前15世纪末，赫梯与小亚细亚半岛西部的强权阿尔扎瓦（Arzawa）正时时发生打破，其时的赫梯大图达里亚世/二世（Tudhaliya，咱们法清楚到底是世如故二世）发动了场针对西安纳托利亚的大畛域入侵，他的部队席卷了哈帕拉、赛哈河之地和瓦拉里玛等地。但是方正赫梯部队准备奏凯回朝时，场出乎预料的叛乱让图达里亚不得不将防卫力转向安纳托利亚西北的阿苏瓦之地（Assuwa）。

赫梯帝国都城哈图沙古迹的狮身东说念主面像门，位于土耳其中部博阿兹柯伊

赫梯东说念主濒临的是个由22个对赫梯统心胸不悦的国构成的定约，管道保温施工阿苏瓦国恰是这个反赫梯定约的盟主。图达里亚大决定躬行率军出征，据《纪年史》记录，赫梯东说念主的部队大获全胜，贪图万名阿苏瓦定约的士兵、600匹战马和多半战车被俘，定约袖、阿苏瓦的国皮亚马—库伦塔（Piyama-Kurunta）偏执室成员也被押送至哈图沙。图达里亚随后任命阿苏瓦子库库里（Kukkulli）为新的国，并宥恕地允许定约以赫梯从属的方式不竭存在，但这份恩惠并莫得保管多久：库库里在不久后再度反叛，终被赫梯东说念主正法，阿苏瓦定约也就此成为历史。固然这场叛乱仅仅图达里亚大不避汤火经过中的个小插曲，却给今天的咱们留住份罕见的物证：1991年，名土机操作员在哈图沙古迹隔邻保重说念路时不测发现了把青铜剑，剑身上刻有这么行阿卡德语铭文：“伟大的国图达里亚荡平阿苏瓦之地时，他将这些剑动作誓约献给了他的主东说念主，风暴之神。”

青铜剑，1991年土耳其哈图沙古迹隔邻出土，通长79厘米，现藏土耳其乔鲁姆博物馆。其上刻有阿卡德语铭文，标明它是赫梯大在赢得得手后奉献给神明的战利品

很然，这是赫梯大在赢得得手后奉献给神明的战利品，但这把剑信得过引东说念主注主张地在于它的形制：它并不是其时安纳托利亚群众使用的旧例剑型，而是属于“卡罗B型剑”（KaroTypeBsword），种源自希腊原土的迈锡尼青铜剑。这意味着，在阿苏瓦定约叛乱期间，迈锡尼势力要么派出武士参与了这场打破，要么曾向阿苏瓦定约提供火器动作调停。有偶，在《纪年史》所记录的22个阿苏瓦定约成员名单中，有两个名字荒谬引东说念主庄重：个是“维鲁萨/维鲁西亚”；另个紧挨着它的是“塔鲁伊沙”（Taruisa）。从谈话学的角度看，维鲁萨和伊利昂的原始希腊语名字“Wilios”（在后世演变中，古希腊语的/w/音渐渐散失了）在写法上十分相似，“塔鲁伊沙”在去除“沙”这个赫梯语地名词尾后，碰巧能与特洛伊对应。有学者猜念念，维鲁萨也许就是赫梯东说念主对特洛伊的称号，它和塔鲁伊沙这两个相邻的地名可能在漫长的历史演变中合二为，变成个不错相互替代的地舆见地，即伊利昂/特洛伊。

维鲁萨会是荷马口中的伊利昂吗？这个不雅点当前仍然莫得定论，个名字的相似自己也弗成表现任何事情。但至少泥板文件和出土文物示，赫梯东说念主与安纳托利亚西北个名叫维鲁萨的邦国，以及琴海对岸的迈锡尼势力之间似乎存在某些经营。在接下来的岁月里，维鲁萨这个名字还会时时出当前赫梯东说念主的文件记录中，以某种从属经营向东的赫梯大默示臣服，延续着我方的存在。

《阿拉克山杜公约》，前1450—前1200，刻于陶土泥板上。这份公约由赫梯大穆瓦塔里二世与维鲁萨国阿拉克山杜订立，赫梯大默示将会保护维鲁萨室偏执后代

但是，今天的咱们从得知维鲁萨后的运说念了，因为在短短几十年后，青铜期间的总共宇宙秩序就在海上民族的入侵下支离交加，赫梯这个曾经让埃及楚楚喜欢的强盛帝国也散失在了历史中，变成近乎被淡忘的故事。

从赫梯东说念主的文件中，不错勾画出幅大约的图景：公元前15世纪至前13世纪，维鲁萨这个位于西北安纳托利亚的邦国耐久周旋于赫梯帝国与琴海此岸的阿希亚瓦之间。它曾被纳入叛乱定约，曾经遭遇过屡次入侵，它的国们曾与赫梯大立约，曾经被不驰名的敌东说念主翻位，总之它恒久处于青铜期间大国博弈的暗影之下。但这切又和特洛伊来去有什么经营呢？早在20世纪20年代，瑞士学者埃米尔·弗雷尔（EmilForrer）就提议，阿希亚瓦就是荷马史诗中的亚该亚东说念主（Achaeans），也就是迈锡尼东说念主，这个表面经提议就激发了浓烈争论，不外在今天，跟着对文件磋商的束缚入，大多数学者倾向于以为，阿希亚瓦是某支来自琴海西岸的希腊语族群。意旨的是，在比对文件中的东说念主名后，有学者提议这么的看法：阿拉克山杜就是希腊语中的亚历山德罗斯（Alexandros），即史诗中特洛伊子帕里斯的另个名字；皮亚马拉杜则是特洛伊国普里阿摩斯的原型；而阿塔里希亚很可能就是阿特柔斯（Atreus）在赫梯文件中的写法，而阿特柔斯恰是神话中联军袖阿伽门农和墨涅拉俄斯的父亲。这对应是否建造于今莫得定论，但包括考夫曼在内的好多学者都越来越信赖，赫梯东说念主记录里的维鲁萨就是特洛伊。若是阿希亚瓦真的是迈锡尼，那么在赫梯文件所记录的这些打破中，哪场才是荷马所敷陈的特洛伊来去？谜底大要是其中的某场，也可能是一都——也许希腊东说念主的故事恰是将赫梯东说念主与阿希亚瓦东说念主数百年断断续续的打破浓缩到起，终才凝练就部围绕维鲁萨的十年来去史诗。

刻有赫梯国图达里亚四世形象的浮雕，图达里亚四世在位期间（约前1245—前1215年），阿希亚瓦东说念主又介入赫梯属国赛哈河之地的承袭危急，这种公然参加属国是务的行动终激愤赫梯大，两国间的经营随之决裂

考夫曼的发现让特洛伊考古再行回到了公众视线的中心，但他的论断相同激发了新的争议：些学者质疑考夫曼所谓的“下城区”不外是外围的几个散聚居点，远莫得他声称的畛域；另些东说念主则从口述史的角度以为，荷马史诗所敷陈的应该是铁器期间早期而非青铜期间晚期发生的事件……争论于今仍未平息，而2005年离世的考夫曼已缘见证洽商的结局。在可意料的异日，围绕特洛伊的争论仍将捏续下去——犹如场当代版的特洛伊来去。

自施里曼发掘希沙利克以来，东说念主们一经在这里进行了150余年的考古责任。如今咱们至少不错细则：希沙利克照实曾存在座畛域不小的青铜期间城市，它在公元前13至前12世纪之间资格过至少次严重的残害，与希腊据说中特洛伊来去可能发生的时期大体吻合。但是，经过个半世纪的发掘与磋商，咱们仍法细则希沙利克古迹就是史诗里的特洛伊。就算赫梯文件中的维鲁萨就是希腊东说念主口中的特洛伊，咱们于今也尚未在希沙利克找到任何凯旋的物证来表现这里就是古代的维鲁萨。咱们唯能够细则的，就是从古于今的东说念主们都信赖，这里就是特洛伊来去发生的地——亚历山大大帝曾在这里向雅典娜献祭，罗马东说念主曾在这里为众好汉和诸神修建缅想碑与神庙，卡尔弗特和施里曼就是先挖掘了这些较晚时期的古迹，才以为我方挖对了地。无论何如样，关联特洛伊的故事仍在不竭，也许有天，这片土丘还会告诉咱们多的私密……

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