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农历五月初五是端午节。它起源于先秦时代,一直流传至今。在两千多年的流传过程中,人们根据各自对于端午的理解,创造了五彩缤纷的节日活动,例如采集百药,悬挂菖蒲、艾蒿,出门游玩,缠五线,佩带香囊,喝雄黄酒、菖蒲酒,吃粽子,龙舟竞渡,送瘟神等等。
风俗习惯是人类集体生活的一种行为模式,人们自觉不自觉地被它塑造和规范。林林总总的端午习俗指导着人们在仲夏五月这一特定时期的行为,而每个人在实施这些行为的时候,内心会产生相应的情感反应。这些情感反应通过诗词等文艺作品得以抒发,通过民间歌谣传说等得以表现。当文艺作品把个人的情感、认识固化下来,呈现出来以后,它们又构成端午风俗的一个特殊组成部分,对后来者进行塑造。因此,文艺作品是我们进一步深入理解端午节的一个重要途径。
今天,我们不妨跟随这种路径,从诗词歌谣等文艺作品中体味中国传统文化在端午佳节风俗习惯中的具体表现。
出游避灾
古人十分强调顺应自然,力求与自然和谐相处。为了躲避仲夏五月的酷暑,他们或登高望远,或乘水临风,既避开了邪气,又趁机游山玩水,一举两得。
如先秦时期的端午登高:
是月也,毋用火南方,可以居高明,可以远眺望,可以升山陵,可以处台榭。
——《礼记·月令》
又如宋代的出游避灾:
鬓符腰艾去纷纷,荷叶荷花匝水滨。思远楼前虽有曲,若邪溪畔岂无人。莫将楚恨悲儿女,聊把骚章托鬼神。浊酒满壶渔父笑,江边鸥鹭正相亲。
——端午 [作者] 蒲寿宬 [朝代] 宋
采百药和斗百草
采集百药是端午节习俗的重要组成部分。端午时节,植物生长茂盛,汉代以前,人们会在这时采集百草制作解暑辟邪的药品。南北朝后,采百药演化成了斗百草的娱乐项目。
如大家熟知的沐浴兰汤的习俗:
相传楚俗试兰汤,一枕南薰日正长。门掩绿阴无个事,起来烧过午时香。
——端午[作者] 连文凤 [朝代] 宋
佩带和悬挂辟邪饰物
节日装饰品传达着丰富的象征意义,反映出独具生活气息的节日文化。古代端午节作为一个处于“恶月”的节日,其节日装饰的特点在于辟邪。
如艾蒿和菖蒲:
五月里,五端阳,
采艾蒿,插在房。
屈原溺,汨罗江,
粽子吃,饮雄黄。
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到如今,还不忘。
芒种开了铲,
夏至棉衣藏。
——五月生活歌,蒋才口述,韩兵侠采录,流传于吉林白山市
雨淬菖蒲剑,铝皮保温云荣角黍丝。光阴惊老大,节物媚童儿。谗口千年恨,怀贤一日思。兰蒿无好丑,采系用逄时。
——端午[作者] 陈宓 [朝代] 宋
纵有灵符共采丝,心情不似旧家时。榴花照眼能牵恨,强切菖蒲泛酒卮。
——端午[作者] 朱淑真 [朝代] 宋
如五毒:
五毒鞋,五毒衣,
五毒肚兜都备齐。
五月节孩子穿身上,
五虫见了忙逃光。
联系人:何经理……
绣蝎子,绣蜈蚣,
绣蛤蟆,绣长虫,
五虫绣到人身上,
五虫见了都跑净。
——五毒鞋,宋小同口述,赵子谋采录,流传于河南荥阳市
又如五丝:
轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
——浣溪沙·端午[作者] 苏轼 [朝代] 宋
晓糁浦玉泛琼浆,臂结红丝暗自伤。莫漫相逢宜楚节,独娄清梦隔潇湘。
——端午[作者] 张玉孃 [朝代] 宋
吃粽子饮雄黄
端午时节,南北方许多水果和家禽成熟,所以各水果、鸭蛋等成为端午的时令佳肴。但具代表的饮食莫过于吃粽子和饮雄黄酒、菖蒲酒了。
水团粽子恰登门,白酒持来更满樽。节物人情总堪醉,况归田里已承恩。
——重午王文辅送米食张云卿送新酒来因成句[作者] 邹浩 [朝代] 南北朝
五月到,五月到,
家家户户把米泡。
打来苇叶包粽子,
里面搁上大红枣。
上门槛上挂葫芦,
下门槛上放艾蒿。
——五月节,陈自安演唱,陈树田采录,流传于河北省承德市
节过端阳日,蒲觞满自斟。兴怀多感旧,吊古漫成吟。
——端午[作者] 赵友直 [朝代] 宋
忠言不用竟沉死,留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒,为君击节一长歌。
——端午三其一[作者] 赵蕃 [朝代] 宋
龙舟竞渡
端午节热闹的活动,当然还要数龙舟竞渡了。端午竞渡在晋代已经出现。南北朝至隋朝,端午竞渡主要流传于南方地区,唐代以后开始传入北方。
五月五日是端阳,
龙船双双闹长江,
两边坐起划船手,
中间坐着打鼓郎,
咚咚——呵喂!
闹洋洋。
——划龙船,程曙光采录,流传于湖南宁乡县
咚咚当,划龙船,
龙船长又长,
中间坐着划船郎。
龙船走得快,
赶走水妖怪,
龙船跑得欢,
捞取楚忠良。
——吊屈原,徐柏青采录,流传于湖南湘阴县
红旗高举。飞出深深杨柳渚。鼓击春雷。直破烟波远远回。欢声震地。惊退万人争战气。金碧楼西。衔得锦标一归。
——减字木兰花·竞渡[作者] 黄裳 [朝代] 宋
史君欲听榜人讴,一夜江波拍岸流。父老不知招屈恨,少年争作弄潮游。长鲸破浪聊堪比,小旆逆风殊未收。角胜争先非老事,凭栏寓目思悠悠。
——竞渡[作者] 苏辙 [朝代] 宋