段建宇 《个因奶水太多而失败的简目的展览》 2026年林芝不锈钢保温施工

段建宇 《马》 2018年

展览：雏菊，微风，莫得亲戚在写诗

缓期：5月1日—8月30日

方位：UCCA尤伦斯现代艺术中心

看段建宇这场展，容易掉进的陷坑是太快认出段建宇。那些松散的叙事、猖獗的题目、不太律例的东谈主物、民间图像和日常教授，会让东谈主很快合计我方知谈该如何谈她。顽劣、“坏画”、俗文化、女教授、体裁，这些词齐不错用，也齐不算错。但正因为它们太容易被说出来，反而可能遮住她难的地。段建宇着实特酷好的，不是酿成了个可被识别的“段建宇式绘图”，而是她耐久不让这个立场冷静地设立。

平缓图像与艺术史的考虑

个熟悉艺术危急的时期，每每不是莫得立场，而是太有立场。立场旦被说明，批驳不错综合它林芝不锈钢保温施工，市集不错识别它，不雅众也知谈如何参加它。复杂的使命被压缩成几个词，正在发生的绘图被整理成照旧完成的立场。时候深刻，艺术可能不再是个仍在使命的东谈主，而变成个照旧被讲明过的名字。

此次UCCA尤伦斯现代艺术中心的展览“雏菊，微风，莫得亲戚在写诗”，带有明确的阶段转头意味。转头展不仅仅展示作品，亦然种轨制的定名。它把艺术的时候排成思路，把作品分进章节，把那些正本松散、偏畸、难以归类的东西，暂时安置进个可被不雅看、可被讲明的顺次里。段建宇有趣的地，正在于她参加了这个顺次，却莫得被它安放好。展览试图让咱们看见个好意思满的段建宇，而她的作品又接续让这个好意思满平缓。

作品《个因奶水太多而失败的简目的展览》竟然是这场展的钥匙。它出现时展览起初，像个不肯律例起来的开场。画面里，木质展台本来像简展览中的柱和台座，应该冷静、干净、空旷，但上头趴着奶牛猫，把握挤着奶牛，白液体从身体和台面之间流下来。曲直花纹反复出现，本来不错成为种神情节律，却因为动物太多、奶水太满，变成种失控的拥堵。

题目自身照旧组成冲破：简目的与奶水，隧谈神情与身体分泌，艺术史的理和活命里法已毕的溢出，被放进同个现场。奶水在这里不是柔嫩的母标记，它带着束缚、包袱、无语和失控的意味，也带着身体不肯被神情收编的事实。简目的不是被简单反对，而是被喂养、分泌、占，后从里面胀坏了。所谓“失败”，不是作品失败，而是那套试图保执隧谈、克制、好意思满的现代艺术话语，在履行和身体眼前失去了清静姿态。

从这里再看段建宇自后的作品，许多思路齐变得了了。她并不简单反对艺术史，也不急着给传统、现代目的或者民间图像下论断，她像是把这些照旧被讲明过的话语再行拖回履行，让它们沾上窘况、期望、见笑和不体面。到这个时候，艺术史不再在上，传统意想不再领路，民间图像也不仅仅民间。它们齐被拉进种搀和、浑沌的现场。

平缓视觉传统与不雅看的考虑

《马》系列作品科罚的是另种照旧被反复不雅看过的图像。马在现代好意思术史里不是个平日题材。它很容易让东谈主念念到徐悲鸿式的奔马，念念到力量、民族精神、身体的奋斗，也念念到种被等闲复制和糜费过的素质真义。在现代好意思术的不雅看教授里，“马”时常照旧被预设为种正确图像：有阵容，有筋骨，有象征酷好酷好，好还能承担某种对于时期和民族的雄壮情感。

但段建宇的马很非常。它们不是在爽直空间里驱驰林芝不锈钢保温施工，也莫得被画成好意思满、奋斗、充满筋骨力量的身体，而是被嵌在几个卵形的白洞口里，像从徐悲鸿式奔马、民间装潢和历史挂念中截取出来的片断。洞口边际泛着圈绿，像舞台灯，也像标本框，马变成种被反复不雅看之后留住的图像残影。

段建宇不是再画匹马，而是在画“马”这个形象如何被艺术史、全球真义和复制教授反复制造出来。她暖和的是，个形象为什么会被算作“有文化”，铁皮保温施工为什么会被当成审好意思素质的记号，又为什么在被数次复制之后，仍然能停留在平日东谈主的念念象里。马不仅仅马，它是套对于好画、好品尝、好传统的判断系统。段建宇念念要把这套系统松掉。

《渔樵》系列把这种松动带入传统里面。渔樵在传统里常带着退隐、舒坦、智谋和脱的意味。但段建宇不让这个母题冷静地回到古代。画面左侧那条红橙花边很枢纽，像地毯、织物，也像民间装潢，把山水画的清远感下拉回俗艳和日常。中间大片空缺像山岚和山影，限制却很松，山水竟然要散开。右侧倏得堆移动物、东谈主物、块和电线塔类的现代印迹，蓝水面、紫暗影、橙线条混在起，空间不再晴朗。渔樵不再是士问答，而像场照旧说不清对象的对话。

传统莫得磨灭，但它照旧不成单保管画面的顺次。段建宇让渔樵再行出现，不是为了规守旧典宇宙，而是为了看见古典宇宙在今天如何失去好意思满，又如因何种破碎的式陆续存在。山水不再保证脱，舟船不再保证远，渔人和樵夫也不再领有智谋——他们被放进画面之后，身上多了许多杂质：民间图像、齐市教授、动物寓言、日常见笑和对历史的彷徨。恰是这些杂质，让“渔樵”从个传统母题，变成个现代处境。

是以，段建宇科罚艺术史资源的式贯如斯。传统不再贵，现代目的也不再正确。简目的、履行目的、民国绘图、民间图像、手工物件、糜费标记、动物、童话和日常教授，齐在她那处失去原来的限制。它们莫得被整合成个漂亮系统，而是在画面中彼此顽抗、围聚、偏移。她的绘图时常有种临时拼接感，好多互不相属的东西被放到起，又莫得被整理干净。恰是这种不干净，保留了她作品里特酷好的部分。

去掉标签陆续助长

这种情景也体现时作品的体裁上。段建宇作品的标题时常像句从活命里倏得掉出来的话，看似轻，却会改换整张画的要点。“雏菊，微风，莫得亲戚在写诗”不是雄壮宣言，像句日常话语里倏得偏出去的句子，有点诗意，点厘头，也有点分袂时宜。

她画的不是故事，而是故事将近失控的时期。场景照旧开动偏移，但原因不吩咐；情感照旧出现，却莫得被定名。不雅众总嗅觉处在种差点就光显的位置上。这个差点很迫切。淌若说得太满，段建宇就会变成个不错被总结的段建宇；淌若酷好酷好太好意思满，绘图也就失去了陆续助长的空间。

所谓“坏画”，在段建宇这里从来不是质地判断，而是种拒被征服的情景。她不肯意让绘图太快变成“好画”，因为旦太好、太顺，绘图就可能失去陆续冒险的智商。所谓好画，偶而意味着画面照旧被征服，酷好酷好照旧被安排，不雅看也照旧被预设。段建宇高兴让它偏点、松点、难以归类点，也要保留那种还莫得被讲明的生命力。

段建宇不让我方变成“段建宇”，不是为了辩说已往的我方，而是为了不让绘图被我方的告成保护起来。个艺术粗略酿成立场，虽然拦阻易。然而难的是，当立场照旧设立之后，还能次次把它隔断，再行放回履行、身体、日常、历史和不体面的教授里。

这亦然这场展着实有价值的地，不是把段建宇总结成个名字，而是让咱们看到，个照旧被艺术史、展览轨制和批驳话语接续归类的艺术，如何仍然不肯被定名。仅仅，写到这里也要着重。淌若咱们接续陈赞她“不被定名”，这句话自身也可能变成新的标签。好的月旦也许只可作念到这点：在将近把个艺术说完的时候，实时停住。（鲜卓恒）

图源/艺术和维他命艺术空间

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