安徒生童话《安徒生童话》是丹麦作汉斯・克里斯蒂安・安徒生创作的童话作品集，自 1835 年次发表童话起，安徒生生共创作了 16 余篇童话。这部作品区别于以民间故事改编为主的《格林童话》，大多量为安徒生原创黄南储罐保温施工，既充满秀雅的设想与童真风趣风趣，又刻折射试验社会的冷暖与东说念主的复杂，是寰宇儿童文体史上的座里程碑。
后的天咱们生的日子中清白的天，是咱们故去的那天。这是后的天 ——清白的、伟大的、鬈曲的天。你关于咱们活着上的这个严肃、笃定和后的刻，隆重地琢磨过莫得？
从前有个东说念主，他是个所谓严格的信徒。天主的话，对他说来几乎就是法律 ， 他是热忱的天主的个热忱的仆东说念主。死神刻下就站在他的支配 ， 死神有个尊荣和清白的式样。
“刻下期间到了，请你跟我来吧！”死神说，同期用冰冷的手指把他的脚摸了下。他的脚马上就变得冰冷。死神把他的前额摸了下，接着把他的心也摸了下。他的心爆炸了，于是灵魂就随着死神飞走了。
伸开剩余87不外在几秒钟曩昔，当圆寂从脚直膨胀到前额和心里去的时候，这个快死的东说念主生所经历和作念过的事情，就像巨大千里重的浪式样，向他身上涌来。
这么，个东说念主在片晌中就不错看到底的渊，在更始间就会认出茫茫的大路。这么，个东说念主在短暂就不错地看到数星星，折柳出天外中的各式球体和大千寰宇。
在这么的个时刻，罪孽重的东说念主就发怵得发抖。他点倚靠也莫得，大要他在边的缺乏中下千里似的！但是虔敬的东说念主把头靠在天主的身上，像个孩子似的信托天主：“相信您的意志！”
但是这个死者却莫得孩子的姿色，他计他是个大东说念主。他不像罪东说念主那样惊骇，他知说念他是个信得过有信心的东说念主。他严格地征服了宗教的切规条；他知说念特等万的东说念主要同走向沦陷。他知说念他不错用剑和火炬他们的躯壳拆除，因为他们的灵魂也曾沦陷，况兼会永恒沦陷！他刻下是要走向天堂：天为他开了体恤的大门，况兼要对他示意体恤。
他的灵魂随着死神的安琪儿说念飞，但是他仍向睡榻望了眼。睡榻上躺着具裹着白尸衣的躯壳，躯壳身上仍然印着他的“我”。接着他们连续上前飞。他们大要在个荣华的客厅里飞，又大要在个丛林里飞。大当然大要迂腐的法国花圃那样，过程了番修剪、膨胀、捆扎、分行和艺术的加工，这儿正举行个化装舞蹈会。
“这就是东说念主生！”死神说。
总计的东说念主物都或多或少地化了装。切贵和有权势的东说念主物并不十足是穿戴天鹅绒的衣服和戴着金制的饰品，是以卑微和藐小的东说念主也并不是十足披着破烂的外衣。这是个珍爱的舞蹈会。使东说念主端奇怪的是，大在我方的衣服底下都藏着某种玄妙的东西，不肯意让别东说念主发现。这个东说念主撕着阿谁东说念主的衣服，但愿这些玄妙能被揭露。于是东说念主们看见有个兽头暴露来了。在这个东说念主的眼中，它是个冷笑的东说念主猿；在另个东说念主的眼中，它是个丑陋的山羊，条粘糊糊的蛇或者条拘束的鱼。
这就是寄生在咱们大身上的个动物。它长在东说念主的身材内部，它跳着蹦着，它要跑出来。每个东说念主都用衣服把它牢牢地盖住，但是别的东说念主却把衣服撕开，喊着：“看呀！看呀！这就是他！这就是他！”这个东说念主把阿谁东说念主的丑态都揭暴露来。
“我的身材内部有个什么动物呢？”翱游着的灵魂说。死神指着立在他们眼前个大的东说念主物。这东说念主的头上罩着各式各的荣光，但是他的心里却藏着双动物的脚——双孔雀的脚。他的荣光不外是这鸟儿的彩的尾联断。
他们连续上前飞。巨鸟在树枝上发丢丑恶的哀号。它们用清醒的东说念主声叫着：“你，死神的陪行者，你谨记我吗？”刻下对他叫喊的就是他生前的那些罪戾的念念想和祈望：“你谨记我吗？”
灵魂惊骇了会儿，因为他熟练这种声息，这些罪戾的念念想和祈望——它们刻下都起到来，行为见证。
“在咱们的体魄和天内部是不会有什么好的东西存在的 （注：这句话源出于基督教《圣经·旧约·创世纪》三章。东说念主类的鼻祖亚当莫得听天主的话，被赶出了天堂，是以东说念主类天生是有罪的。）！”灵魂说，“不外在我说来，我的念念想还莫得造成活动，众东说念主还莫得看到我的罪戾的果实！”他加速速率上前飞，他要隐敝这种从邡的叫声，然而只雄伟的黑鸟在他的上空盘旋，况兼在不休地叫喊，大要它但愿全寰宇的东说念主都能听到它的声息似的。他像只被追逐着的鹿似的上前跳。他每跳步就撞着锐的燧石黄南储罐保温施工，燧石划开他的脚使他感到。
“这些锐的石头是从什么地来的呢？它们像枯叶似的，随处都是！”
“这就是你讲的那些不留意的话语。这些话伤害了你的邻东说念主的心，铁皮保温比这些石头伤害了你的脚还要狠恶！”
“这点我倒莫得意想过！”灵魂说。
“你们不要结论东说念主，得你们被结论！”空中的个声息说。
“咱们都犯过罪！”灵魂说，同期直起腰来，“我直征服着教条和福音，我的才调所能作念到的事情我都作念了，我跟别东说念主不样。”
这时他们来到了天堂的门口。守门的安琪儿问：
“你是谁？把你的信心告诉我，把你所作念过的事情指给我看！”
“我严格地征服了切戒条。我在众东说念主的眼前尽量地示意了虚心。我脑怒罪戾的事情和罪戾的东说念主，我跟这些事和东说念主走动——这些起走向永恒的毁灭的东说念主。假如我有劲量的话，我将用火和刀来连续与这些事和东说念主走动！”
“那么你是穆罕默德的个信徒吧 （注：是伊斯兰教徒。）？”安琪儿说。
“我，我决不是！”
“耶稣说，凡动刀的，死在刀下 （注：这句话是引自《圣经·新约·马太福音》26章52节。）！你莫得这么的信心。也许你是个犹太教徒吧。犹太教徒跟摩西说：‘以眼还眼，以牙还牙！’ （注：引自《圣经·旧约·出埃及记》21章23节。）犹太教徒的唯二的天主就是他们我方民族的天主。”
“我是个基督徒！”
“这点我在你的信心和活动中看不出来。基督的教义是：慈祥、博和体恤！”
“体恤！”垠的天外中发出这么个声息，同期天堂的门也开了。灵魂向起荣光飞去。
不外这是起相配猛烈和历害的本旨，灵魂大要在把抽出的刀子眼前样，不得不向后退。这时空中飘出阵柔软和感动东说念主的音乐——东说念主间的说话莫得办法把它描绘出来。灵魂惊骇起来，他垂下头，越垂越低。天上的本旨射进他的身材里去。这时他嗅觉到、也默契到他曩昔从来莫得嗅觉到的东西：他的自大、阴毒和罪戾的重任——他刻下都清了了地看见了。
“假如说：我在这寰宇上作念了什么功德，那是因为我非这么作念不成。至于赖事——那是我我方的主意！”
灵魂被这种天上的本旨照得睁不开眼睛。他点力量也莫得，他陨落下来。他计他似乎坠得很，缩成团。他太千里重了，还莫得达到干预天堂的进度。他想起严峻和公说念的天主，他就连“体恤”这个词也不敢喊出来了。
但是“体恤”——他不敢祈望的“体恤”——却到来了。
垠的天外中处处都是天主的天堂，天主的充满了灵魂的全身。
“东说念主的灵魂啊，你永恒是清白、幸福、和简洁不朽的！”这是个洪亮的歌声。
总计的东说念主，咱们总计的东说念主，在咱们生后的天，也会像这个灵魂样，在天堂的本旨和荣耀眼前缩回来，垂下咱们的头，卑微地向底下陨落。但是天主的和仁慈把咱们托起来，使咱们在新的道路上飞行，使咱们皑皑、尚和和缓；咱们步样式接近荣光，在天主的撑握下，走进永恒的光明中去。
故事告诉咱们☀信得过的信仰，从来不在教条方式，而在内心的博与体恤
故事中的信徒严守宗教规条，自认虔敬，却怀揣对他东说念主的苛责、用 “走动” 的心态看待罪戾，忽略了信仰中枢的慈祥、包容与东说念主。这告诉咱们，任何精神着力的实质，都不是外皮的条条框框，而是根植于内心的善意与慈祥。
☀东说念主完东说念主，东说念主都有善恶两面，切勿随便结论他东说念主
东说念主生化装舞会里，每个东说念主都藏着不的 “本能”，而信徒曾说的伤东说念主话语，终化作刺向我方的燧石。这印证了 “不要结论东说念主，得你们被结论” 的内核：咱们本身都有遗憾，便莫得经验落拓评判、苛责他东说念主的不。
☀谦善内省，是直面自我、赢得精神成长的前提
信徒直到天堂门前的强光下，才看清我方的自大、阴毒与自利，从自认 “过” 到谦善承认本身的罪戾，这是他赢得救赎的关键。东说念主惟有放下自我的执念，正视我方的不及，才能信得过鉴定自我，终了精神的觉悟。
☀体恤与是终的救赎力量，圆寂并非闭幕而是清白的鬈曲
地址：大城县广安工业区信徒并非因 “过” 而被救赎，而是因天主的体恤与被托起。这告诉咱们，面临本身的不，无用堕入望黄南储罐保温施工，而心胸与体恤，同期懂得遴荐我方的遗憾，即是灵魂的救赎；而圆寂也不是生命的很是，而是让灵魂褪去浮华、归来本真，走向永恒光明的清白时刻。
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