中秋节的来历故事百色储罐保温施工

中秋节的来历故事1

　　中秋节的来由

　　“中秋”词，早见于《周礼》。笔据我国古代历法，农历八月十五日，在年秋季的八月中旬，故称“中秋”。年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与把握微服泛江”的记录。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦皆名，成为我国的主要节日之。这亦然我国仅次于春节的二大传统节日。

　　跟着社会的不停发展，古东说念主赋予月亮很多传奇，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的设想力为月宫世界描写了幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，诗人骚东说念主纷繁吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为表达厚谊的佳技巧。至北宋太宗年间，官细密定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，东说念主们把月圆动作团圆的象征，把八月十五作为亲东说念主团员的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

　　中秋节成为年之中的紧要节日，又与科举磨练有着其秘籍的关系，在我国封建社会，开科取士，直是统者十分青睐的件大事。而三年次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与心扉统一在起，东说念主们便将应考中者，誉为月中折桂之东说念主。每到中秋，须进行把稳庆贺，成为全社会东说念主民的关键习气，经朝历代，盛行不衰，中秋节缓缓成为我国三大节日(春节、端午、中秋)之。

　　中秋节的一名

　　仲秋

　　在的农历里，年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称“仲秋”;

　　秋节

　　笔据节日时期，中秋节在秋季的八月十五，是以又叫“秋节”、“八月节”、“八月半”;

　　月夕

　　古东说念主以仲春二月十五日为“花朝”，与之相应，又称仲秋八月十五日为“月夕”，因是夜月倍明于常时;

　　玩月节

　　是日，古代有月下流玩、设席赏月的习俗，是以被称为“玩月节”;

　　拜月节

　　相传古代皆国丑女盐，年少时曾虔敬拜月，长大后，以群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，皇帝在蟾光下见到她，以为她美艳出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以好意思貌著称，故仙女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”;

　　八月会

　　八月会亦称“调声节”。汉族民间传统节日。流行于海南省儋州市。每年农历八月十五举行。这天，培植男女后生网罗镇上，互赠香糕、月饼、花巾、彩扇、背心等。辍毫栖牍，川流过市。晚上拥出村口。到预定聚场所，进行规模恢弘的调声对歌行为;

　　追月节

　　有些地将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与国珍占据温、台、明三州时，为范元朝官兵和朱元田的紧迫而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”相关。这天狂欢，被称为“追月”;

　　相关中秋节的故事

　　旷古的时候，天上曾有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老匹夫苦得活不下去。

　　有个叫羿的强者力大比，他用宝弓神箭，语气射下九个太阳。后阿谁太阳看大势不妙，连忙认罪求饶，羿才息怒收弓，号召这个太阳今后按期起落，好好儿为老匹夫造福。

　　羿的内助名叫嫦娥，美艳聪慧，心肠仁和，大都荒谬可爱她。

　　个老说念东说念主十分钦佩羿的神力和为东说念主，赠他包返老还童药，吃了不错厌世，返老还童。羿舍不得心的`内助和乡亲，不肯我方东说念主厌世，就把返老还童药交给嫦娥保藏起来。

　　羿有个门徒叫逄蒙，是个刁顽小人，心想偷吃羿的返老还童药，好我方厌世羽化。

　　这年的八月十五，羿带着门徒们外出猎去了。天近傍晚，找借口未去猎的逄蒙闯进嫦娥的住所，威胁嫦娥交出不错厌世的返老还童药。

　　嫦娥被逼无奈，仓促间把药一说念吞下肚里。就地，她便身轻如燕，飘出窗口，直上云表。由于嫦娥我方的丈夫，后她就在离地球近的月亮上停了下来。

　　听到音尘，羿万箭攒心，拚命朝月亮追去。但是，他进月亮也进，他退月亮也退，也追不上。羿念念念嫦娥，只可望着月亮出神。此时月亮也荒谬圆荒谬亮，就像心的内助在望着我方。

　　二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默然地遥看下界，念念念丈夫和乡亲们。她那美艳的神情，使得月亮也变得荒谬圆荒谬亮。

　　羿和乡亲们都在蟾光下祭月，寄予对嫦娥的念念念。从此年年如斯，世代相传。由于八月十五适值中秋，就定为中秋节。

中秋节的来历故事2

　　据说月饼是在元朝的中秋节吃的。那时，华夏大多数东说念主民法隐忍元朝统阶的摧残统，纷繁举义不屈元朝。朱元璋调理各式违抗力量为举义作念准备。关联词，朝鲜法院的官员和士兵进行了荒谬严实的搜查，很难传递信息。军事刘伯温想出了个筹画，号召他的下属把“八月十五日晚上举义”的纸条藏在蛋糕里，然后派东说念主把它差异送到各地的举义戎行百色储罐保温施工，奉告他们八月十五日晚上举义的反应。举义那天，各式不屈力量起反应，如星星之火不错燎原。

　　不久，徐达占了元大都，举义凯旋了。音尘传来，朱元璋喜从天降，迅速传下个传声筒，让扫数军民欢度行将到来的中秋节，并维持了“月饼”，在他服役时，月饼作为节日蛋糕悄悄传递信息给大臣们。从那以后，“月饼”变得加良好和各样，有像圆盘样的`大月饼，使它们成为好的礼物。从那以后，中秋节吃月饼的习俗在东说念主们中间流传开来。

　　在这个中秋节，清脂书店祝大庭团圆。

中秋节的来历故事3

　　我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记录,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的行为;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,东说念主们为了报答神祗的护佑而举行系列庆典和庆祝行为,称为“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天气爽,月朗中天,恰是不雅赏月亮的时令。因此,自后祭月的因素便缓缓为赏月所替代,祭祀的彩缓缓褪去,而这节庆行为却延续下来,并被赋予了新的'含义。这即是中秋的来历。

中秋节的来历故事4

　　今天是农历八月十五，的传统中秋节，亦然仅次于春节的二大传统节日。8月15日正好是中秋节，是以它被称为中秋节。的古代历法把秋天中间的八月称为“中秋节”。

　　中秋节的传奇之——在古代，后羿射太阳并建功。太后给了仙女药。8月15日，后羿率东说念主民猎。他的弟子西蒙去他偷药。后羿的.内助嫦娥吞下它来保护仙药。嫦娥吃了仙药，法放纵地飞向天国。迟到的后羿看到了行将灭的嫦娥。自后，预想挂念仁和的嫦娥，他把这天定为中秋节，也即是东说念主团员的日子。我但愿后羿和嫦娥有天能团员。是以中秋节也被称为“中秋节”。也因为这天月亮是圆的，象征着团圆，它也被称为团圆节。

中秋节的来历故事5

　　六间本来是片暗澹，伸手不见五指，东说念主们只可焚烧炬来照明。也不知过了若干年，也不知是哪天，片刻间，特大的暴风把两个握火炬的东说念主吹上了天，天上就有了两个太阳。两个太阳轮替照射着大地，照得东说念主们法眼休息，庄稼也都被焦了。又不知说念过了多永劫期，位箭术明的神箭手用强箭命中了其中的个太阳，从此，它的后光削弱，变成了月亮。

　　山族的另则神话，说太阳和月亮是对后生男女变的：为了替大地和东说念主们寻找光明，他们两东说念主走遍了海角海角，后飞上了天外，男后生变成了后光万丈的太阳，女后生变成了矜恤可的月亮。

　　瑶族神话即是想来讲解月亮上明暗交错的状态的。

　　天上的月亮原来是不、圆不圆的，亮得使东说念主睁不开眼，热得使东说念主透不外气。对后生男女奋斗兴利除弊，为东说念主民作念功德。力大比的男后生将支支利箭射向月亮，硬是把月亮点点修理得圆圆的。但是，月亮光照旧太亮，况且白白的.月亮也不好意思瞻念呀！女后生是位织锦妙手，她潜心为月亮编织了幅美艳的丝锦，让男后生挂在箭上射到月亮上去把它盖起来。这么，月亮光就不那么扎眼了，原先织在丝锦上的图案、屋子、牛羊、桂花树等就成了咱们看到的月面图案了。自后，男女后生也来到了月亮上，男放牧，女织锦，过着十足幸福的日子。

中秋节的来历故事6

　　玉兔捣药

　　嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥体魄变轻，驱动升空时，惊愕中抱起了直喂养的白兔。白兔便随她起上了月亮。玉兔在月宫有只捣药杵，夜晚在药臼中捣制返老还童的妙药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。

　　玄宗故事

　　相传唐玄宗与申天师及羽士鸿都中秋望月，片刻玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三东说念主起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，法干涉，只可在外俯视长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这恰是“此曲只应天上有，东说念主间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，我方谱曲编舞，创作了历史上驰名的“霓裳羽衣曲”。

　　月饼举义

　　中秋节吃月饼相传始于元代。那时，华夏高大东说念主民不胜隐忍元朝统阶的摧残统，纷繁举义抗元。朱元璋调理各路不屈力量准备举义。但朝庭官兵搜查的十分严实，传递音尘十分贫困。智囊刘伯温便想出战略，号召属下把藏有“八月十五夜举义”的纸条藏入饼子内部，再派东说念主分头传送到各地举义军中，奉告他们在八月十五日晚上举义反应。到了举义的那天，各路义军皆反应。

　　很快，徐达就攻下元大都，举义凯旋了。音尘传来，朱元璋兴得连忙传下口谕，在行将驾临的`中秋节，让整体将士与民同乐，并将过去起兵时以巧妙传递信息的“月饼”，作为节令糕点奖赏群臣。尔后，“月饼”制作越发良好，品种多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

　　嫦娥奔月

　　旷古时候天上有旬日同期出现，晒得庄稼枯死，水火之中，个名叫后羿的强者，力大穷，他怅然耐劳的匹夫，拉开神弓，气射下九个多太阳，并严令后个太阳按期起落，为民造福。后羿内助名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，竟日和内助在起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的逄蒙也混了进来。

　　天，后羿到昆仑山访友求说念，向母求得包不死药。据说，服下此药，能即刻厌世羽化。关联词，后羿舍不得撇下内助，暂时把不死药交给嫦娥选藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心胸鬼胎的逄蒙假装生病，莫得外出。待后羿率众东说念主走后不久，逄蒙握剑闯入内宅后院，威胁嫦娥交出不死药。嫦娥知说念我方不是逄蒙的敌手，危险之时她回身开百宝匣，拿出不死药口吞了下去。嫦娥吞下药，身子就地飘离大地、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥担心着丈夫，便飞落到离东说念主间近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到，侍女们哭诉了白日发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去恶徒，逄蒙早已脱逃，后羿气得捶胸顿足，追悼欲，仰望着夜空呼叫嫦娥，这时他发现，今天的月亮荒谬鲜明亮堂，况且有个徘徊的身影神似嫦娥。后羿念念念内助，便派东说念主到嫦娥喜的后花圃里，摆上香案，放上嫦娥平常吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。匹夫们闻知嫦娥奔月羽化的音尘后，纷繁在月下摆设香案，向仁和的嫦娥祈求吉利放心。从此，中秋节拜月的习气在民间传开了。

中秋节的来历故事7

　　农历八月十五日，是我国传统的中秋节，亦然我国仅次于春节的二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，是以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜团员，故又称团圆节。

　　中秋节发源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有"皇帝春朝晖，秋夕月。朝晖以朝，夕月以夕。"这里的"夕月"即是拜月的真谛。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云："八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天说念，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。"

　　中秋之夜，月鲜明，古东说念主把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为"团圆节"。亘古亘今，东说念主们常用"月圆"、"月缺"来描写"生离永诀"，客居外乡的游子，是以月来寄予情。唐代诗东说念主李白的"举头望明月，折腰念念旧地"，杜甫的"露从彻夜白，越鸟南栖"，宋代安石的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"等诗句，都是千古唱。

　　中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之开始，与"嫦娥奔月"、"吴刚伐桂"、"玉兔捣药"等神话传奇有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮相关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝有春天祭日，秋天祭月的社制，民也有中秋祭月之风，到了自后赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了卤莽的惬心。中秋赏月的习气在唐代盛，很多诗东说念主的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月行为具规模。 我国各地于今遗存着很多"拜月坛"、"拜月亭"、"望月楼"的行状。北京的"月坛"即是明嘉靖年间为皇祭月修造的。 每当中秋月亮起飞，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全东说念主围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。目下，祭月拜月行为已被规模恢弘、多彩多姿的寰球赏月游乐行为所替代。

　　吃月饼是节日的另习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越根究。苏东坡有诗写说念："小饼如嚼月，中有酥和饴"，清朝杨光辅写说念："月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜"。看来那时的月饼和目下已颇为周边了。

　　不息有很多东说念主讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史籍记录："昔嫦娥以西母不死之药服之，遂奔月为月精。"嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并毕生不可复返东说念主间。李白为此颇为伤感，写有诗句："白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？"嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住孤单，在每年八月十五月圆夜清之时，复返到东说念主间与夫君团员，但在天明之前须回到月宫。后众东说念主每逢中秋，既想登月与嫦娥聚，又渴望嫦娥下凡睹芳容。因此，很多东说念主在焚香拜月之时，祈求"男则愿早步蟾宫，攀仙桂......女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。"年复年，东说念主们把这天作为节日来庆祝。

　　有东说念主则认为，中秋节是由唐明皇赏月驱动的。唐代《开元遗事》书中记录：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下流玩儿，游到兴处，二东说念主径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，自后补充竣工，成为传世之作。唐明皇没世不忘这月宫之行，每年到此技巧，要赏月番。匹夫也来仿，月圆之时欢聚堂，享受东说念主间好意思景。久而久之，成了种传统复旧下来。

　　而有东说念主苛刻，中秋节蓝本是翻元朝统的次举义挂念日。在元朝末年，老匹夫不胜隐忍官府的统，在中秋季节，把写有"灭元朝；八月十五皆脱手"的字条藏在铬好的小圆饼内互相传递。到了八月十五日晚，户户皆脱手，举翻了元朝统。自后，每逢中秋节，都吃月饼来挂念此次历史的凯旋。

　　另外有东说念主苛刻，中秋节的发源和农业出产相关。秋天是收获的季节。"秋"字的.讲解是："庄稼锻练曰秋"。八月中秋，农作物和各式果品赓续锻练，农民为了庆祝丰充，表达感奋的心绪，就以"中秋"这天作为节日。"中秋"即是秋天中间的真谛，农历的八月是秋季中间的个月，十五日又是个月中间的天。 《周礼》中出现过中秋这个词，但它指的不是中秋节，而是秋季的二个月。汉代有"秋节"，时期是在立秋的那天，也不是八月十五，唐朝的类书里有四时十二节令的记录，也莫得中秋节，但唐诗中已出现了"中秋月"。"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船"（韦庄《送李秀才归荆溪》）。次对中秋节作了明确记录的是南宋东说念主吴自收，他在《梦梁录》书中说："八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之“中秋”。此夜月倍明于常时，又谓之“月夕”。"书里还描写了南宋京都临安（今杭州）赏月逛夜市的盛况。

中秋节的来历故事8

　　中秋节的来历：

　　中秋词，早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养虚弱，行糜粥饮食。”但并莫得阐发是八月的哪天。

　　唐朝以后，中秋节才成为固定的节日。传奇唐玄宗梦游月宫，取得了霓裳羽衣曲，民间才驱动盛行过中秋节的习俗。般认为，中秋节驱动盛行于宋朝，元末朱元璋起兵时以月饼巧妙传递“八月十五日鞑子（即蒙古东说念主）”讯息，洪武元年（1368年）朱元璋将月饼作为节令糕点奖赏群臣。明清时期，中秋节仍是成为的大传统节日。《正德江宁县志》载百色储罐保温施工，中秋夜，南京东说念主赏月，赏月称为“庆团圆”，团坐聚饮称为“圆月”，出游待市称为“走月”。 对于中秋节开始的传奇中，嫦娥奔月的故事。该传奇在民间有多个版块流传，大要本色是：相传在旷古时期的射日强者后羿娶了嫦娥，并成为帝，但是他来按凶恶，多番本质恶政，成了大暴君。有天，后羿从母娘娘的手中求取得包不死药，只消吃了不死药，就能返老还童。嫦娥知说念后为补救遗民受后羿的统，就把不死药一说念吞下，然后变成了仙女，往月宫飞去。匹夫们得知嫦娥奔月羽化后，设备保温施工纷繁在月下摆设香案，向嫦娥祈求放心吉利，由此便缓缓酿成了中秋节拜月的习气。

　　中秋节的传奇（版块）：

　　相传，旷古时候天上有旬日同期出现，晒得庄稼枯死，水火之中，个名叫后羿的`强者，力大穷，他怅然耐劳的匹夫，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，气射下九个多太阳，并严令后个太阳按期起落，为民造福。

　　后羿因此受到匹夫的尊敬和戴，后羿娶了个美艳仁和的内助，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，竟日和内助在起，东说念主们都顾惜这对一双两好的恩浑家。

　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的逄蒙也混了进来。

　　天，后羿到昆仑山访友求说念，巧遇由此经过的母娘娘，便向母求得包不死药。据说，服下此药，能即刻厌世羽化。关联词，后羿舍不得撇下内助，只好暂时把不死药交给嫦娥选藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不意被小人逄蒙看见了，他想偷吃不死药我方羽化。

　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心胸鬼胎的逄蒙假装生病，留了下来。待后羿率众东说念主走后不久，逄蒙手握宝剑闯入内宅后院，威胁嫦娥交出不死药。嫦娥知说念我方不是逄蒙的敌手，危险之时她畏畏尾，回身开百宝匣，拿出不死药口吞了下去。嫦娥吞下药，身子就地飘离大地、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥担心着丈夫，便飞落到离东说念主间近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到，侍女们哭诉了白日发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去恶徒，逄蒙早脱逃了，后羿气得捶胸顿足，追悼欲，仰望着夜空呼叫妻的名字，这时他感叹地发现，今天的月亮荒谬鲜明亮堂，况且有个徘徊的身影神似嫦娥。他拚命朝月亮追去，但是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，论奈何也追不到跟前。

　　后羿可奈何，又念念念内助，只好派东说念主到嫦娥喜的后花圃里，摆上香案，放上她平常吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里贪恋着我方的嫦娥。匹夫们闻知嫦娥奔月羽化的音尘后，纷繁在月下摆设香案，向仁和的嫦娥祈求吉利放心。

　　从此，中秋节拜月的习气在民间传开了。

　　中秋节的传奇（版块二）：

　　对于中秋节还有个传奇：相传月亮上的广寒宫前的桂树助长蕃昌，有五百多丈，下边有个东说念主常在伐它，但是每次下去之后，被的地又立即拢了。几千年来，就这么随随，这棵桂树也不可被光。据说这个树的东说念主名叫吴刚，是汉朝西河东说念主，曾陪同仙东说念主修说念，到了天界，但是他犯了造作，仙东说念主就把他贬谪到月宫，日日作念这种突然功的苦差事，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，握为寒者薪”的记录。

　　中秋节的传奇（版块三）：

　　中秋节吃月饼相传始于元代。那时，华夏高大东说念主民不胜隐忍元朝统阶的摧残统，纷繁举义抗元。朱元璋调理各路不屈力量准备举义。但朝庭官兵搜查的十分严实，传递音尘十分贫困。智囊刘伯温便想出战略，号召属下把藏有“八月十五夜举义”的纸条藏入饼子内部，再派东说念主分头传送到各地举义军中，奉告他们在八月十五日晚上举义反应。到了举义的那天，各路义军皆反应，举义军如星火燎原。

地址：大城县广安工业区

　　很快，徐达就攻下元大都，举义凯旋了。音尘传来，朱元璋兴得连忙传下口谕，在行将驾临的中秋节，让整体将士与民同乐，并将过去起兵时以巧妙传递信息的“月饼”，作为节令糕点奖赏群臣。尔后，“月饼”制作越发良好，品种多，大者如圆盘，成为赠送的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋节的来历故事9

　　旷古时期，后羿射日建功西母奖赏仙药。八月十五后羿带众东说念主猎，其弟子西蒙赶赴其盗药，后羿内助嫦娥为保护仙药，遂将其吞下。吃下仙药的嫦娥，不受放纵的飞上天去，迟来的后羿只见到将要灭的嫦娥。后认为挂念仁和的嫦娥，遂将这天定为中秋节，意为：全团圆的日子。但愿有天后羿与嫦娥不错团圆。

　　在中秋的传奇故事中，“嫦娥奔月”疑是东说念主们津津乐说念的了。

　　这是上古时期神话传奇故事，源自古东说念主对星辰的.选藏，据现有翰墨记录早出现于战国时期。嫦娥，是神话中的月宫仙子，神话中因服用大羿自西母场求得的不死药而奔月羽化，居住在月亮上头的广寒宫之中。

　　嫦娥被逢蒙所逼，奈之下，吃下了西母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话。

　　相关恒娥的神话传奇，见于商代至战国时的图书《归藏》，其中对照卦象讲解可能为浑家，东汉诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的内助恒娥，因汉代东说念主避那时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥。

中秋节的来历故事1

　　中秋节是的传统佳节之，对于东说念主来说具有特等的真谛。每逢中秋，东说念主要坐在起赏月、吃月饼，天上月圆，东说念主间也要团圆。中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、犬子节或团圆节，是流行于繁密民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地将中秋节定在八月十六。

　　中秋节的发源

　　对于中秋节的发源，说法较多。中秋词，早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养虚弱，行糜粥饮食。”说它发源于古代帝的祭祀行为。《礼记》上记录：“皇帝春朝晖，秋夕月”，夕月即是祭月亮，阐发早在春秋时期，帝就已驱动祭月、拜月了。自后贵族仕宦和文东说念主学士也接踵仿，缓缓传到民间；二是中秋节的发源和农业出产相关。秋天是收获的季节。“秋”字的讲解是：“庄稼锻练曰秋”。八月中秋，农作物和各式果品赓续锻练，农民为了庆祝丰充，表达感奋的心绪，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”即是秋天中间的真谛，农历的`八月是秋季中间的个月，十五日又是这个月中间的天，是以中秋节可能是古东说念主“秋报”遗传下来的习俗；也有历史学照管指出，中秋节发源应为隋末唐军于伟业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构念念，凯旋发明月饼，并广发军中作为军饷，凯旋处罚因多数招揽反隋义军而繁衍之军粮问题。

　　中秋节来历传奇

　　相传，旷古时候天上有旬日同期出现，晒得庄稼枯死，水火之中，个名叫后羿的强者，力大穷，他怅然耐劳的匹夫，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，气射下九个多太阳，并严令后个太阳按期起落，为民造福。

　　后羿因此受到匹夫的尊敬和戴，后羿娶了个美艳仁和的内助，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，竟日和内助在起，东说念主们都顾惜这对一双两好的恩浑家。

　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的逄蒙也混了进来。

　　天，后羿到昆仑山访友求说念，巧遇由此经过的母娘娘，便向母求得包不死药。据说，服下此药，能即刻厌世羽化。关联词，后羿舍不得撇下内助，只好暂时把不死药交给嫦娥选藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不意被小人逄蒙看见了，他想偷吃不死药我方羽化。

　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心胸鬼胎的逄蒙假装生病，留了下来。待后羿率众东说念主走后不久，逄蒙手握宝剑闯入内宅后院，威胁嫦娥交出不死药。嫦娥知说念我方不是逄蒙的敌手，危险之时她畏畏尾，回身开百宝匣，拿出不死药口吞了下去。嫦娥吞下药，身子就地飘离大地、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥担心着丈夫，便飞落到离东说念主间近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到，侍女们哭诉了白日发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去恶徒，逄蒙早脱逃了，后羿气得捶胸顿足，追悼欲，仰望着夜空呼叫妻的名字，这时他感叹地发现，今天的月亮荒谬鲜明亮堂，况且有个徘徊的身影神似嫦娥。他拚命朝月亮追去，但是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，论奈何也追不到跟前。

　　后羿可奈何，又念念念内助，只好派东说念主到嫦娥喜的后花圃里，摆上香案，放上她平常吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里贪恋着我方的嫦娥。匹夫们闻知嫦娥奔月羽化的音尘后，纷繁在月下摆设香案，向仁和的嫦娥祈求吉利放心。

　　从此，中秋节拜月的习气在民间传开了。

中秋节的来历故事11

　　相传那时华夏东说念主不甘受蒙古东说念主的统，想要号召各地的有志之士同不屈，那时朱元璋在八月十五日举义，刘伯温便想战略，并在饼内藏纸条分赠同伴，纸条写着「八月十五夜举义」，人人纷繁反应，藉由吃月饼来奉告举义，自后，流传下来，就成为中秋节吃月饼的习俗了。这粗略是赠品营销的陈腐原型。

　　传奇有三位，化身为三个灾难的老东说念主，向狐狸、山公及兔子讨饭，狐狸及山公都拿出了食物赞成老东说念主，但唯有兔子莫得食物，自后兔子告诉老东说念主『你们吃我吧』，就往猛火中跳了进去，们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，自后，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制返老还童药。东说念主为己谋是东说念主的天，舍身助东说念主是违背生物糊口本能，因此这类的.故事老是亘久流传。

中秋节的来历故事12

　　中秋节的来历有哪些

　　周代中秋迎寒敬老

　　陈腐的《尚书·尧典》中有云：“霄中星虚，以殷仲秋。”可见“仲秋”词出现很早。到周代又有了“中秋”词，也有了“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月”等行为。而在《礼记·月令》中记录：“是月也，养虚弱，授几杖，行糜粥饮食。”是说每到中秋时节，官府就要挨挨家地慰问老东说念主，送去凳子、手仗，还要送去糜粥等不错吃的食物，有东说念主说此粥肖似糍粑。可见周代之前和周代时，中秋行为中尊老敬老是主旨。此风延续到汉代，在中秋或立秋之时也敬老，赐给老东说念主们雄粗饼等，因此也被认为是中秋节的来历。

　　东晋牛诸玩月

　　作为细密的节日，中秋节算相比晚的。中秋玩月之俗出目下东晋的都建业，即今天的南京。那边产生过段牛诸玩月的佳话，学者们认为这是自后中秋赏月行为的前身。那时在都坐镇牛诸的将军是谢尚，他很可爱写诗，也可爱月夜江上泛舟。次月下乘船行走，忽然听到有东说念主在吟哦《咏史》诗，心中大悦，便邀请吟者过船来叙。这个东说念主叫袁宏，是个靠运租为生的穷书生。两东说念主从深宵谈到天亮，确凿成了一又友。文东说念主雅士们就学着他们的形势夜晚泛舟或登楼咏月。这便成了那时的文东说念主前卫。唐朝大诗东说念主李白游玩到金陵听到此事，还作诗说：“昔闻牛诸咏五章，今来何谢袁郎?”感叹番之后就到城西孙楚酒楼玩月到天亮。唐代诗东说念主欧阳詹曾经作念过《玩月诗》，序说“玩月古也，谢赋、鲍诗，眺之亭前，亮之楼中，皆玩月也”。说谢尚、鲍照等东说念主的诗赋都是玩月、赏月时写出的，是以成了中秋节来历的关键因素。

　　唐宋时细密详情中秋节

　　有东说念主说，唐太宗规定了八月十五为中秋节。看《唐书·太宗记》中实在有“八月十五中秋节”之句。那时，中秋节与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话传奇统一了起来，充满了浪漫彩，激励了东说念主们玩月、赏月的大敬爱，文东说念主咏月作品也丰富起来。北宋徽宗时重新详情八月十五为中秋节。到明清时，中秋与元旦仍是皆名，有过小元旦之称，成为我国二个大节。清代中秋时朝廷还要休假天，与端午节和皇上生日、孔子寿辰样对待了。

　　寰宇的中秋节是八月十五日，也有个别地则是八月十六。相传元朝末年浙东农民举义袖国珍为了止元朝官兵、朱元璋义军的偷袭，挑升改正月十四为元宵，八月十六为中秋，而在传统的正日子则严阵以待。目下浙东的宁波、台州、舟山群岛些地过元宵仍是正月十四，过中秋仍是正月十六。清代时，岭南有八月十六追月习气，即十五玩夜还不尽兴，十六夜再邀集亲友酒赏月，是以民间认为这应该是中秋节的来历。目下香港还保留着这种习气。

　　中秋节习俗有哪些

　　★在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长命。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的佳兆。上杭县东说念主过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩东说念主吃月饼时，长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供父老食用，真谛是巧妙事不可让晚辈知说念。这个习俗是源于月饼中藏有反元敌讯息的传奇。金门中秋拜月前要先拜天公。

　　★广东潮汕各地中秋节的习俗是拜月，主若是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛燃，烟草缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，恰是芋的得益时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖宗。这虽然与农事相关，但民间还有则流传平庸的传奇：1279年，蒙古贵族灭了南宋，竖立元朝，对汉东说念主进行了摧残的统。马发据守潮州抗元，城破后，匹夫惨遭屠。为了不忘胡东说念主统之苦，后东说念主就取芋头与“胡头”谐音，且形似东说念主头，以此来祭奠祖宗，历代相传，于今犹存。

　　★中秋夜塔在些地也很盛行。塔1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，尖端留个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便焚烧燃，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰取悦，为壮不雅。民间还有赛塔规例，谁把瓦塔得全座红透则胜，不足的或在燃历程倒塌的则负，胜的由主握东说念主发给彩旗、金或品。据传塔亦然元朝末年，汉族东说念主民不屈泼辣统者，于中秋举义时举火为号的由来。

　　★江南带的民间在中秋节习俗亦然多种各样。南京东说念主中秋吃月饼外，吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味好意思好吃。酒后食小糖芋头，浇以桂浆，好意思不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北闭兮酌桂浆”。桂浆，名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的.咏物，变为桌上好菜。南京东说念主赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游市井称“走月”。

　　★明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供东说念主赏月，而以游玩月桥者为。东说念主们在明月悬时，股同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅，这夜，士子聚桥头笙箫弹唱，追思牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明一火后，渐渐雕零，后东说念主有诗去：“风致南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉东说念主桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。比年来，南京夫子庙已重新修葺，收复明清年间的些亭阁，计议河说念，待到中秋佳节时，就可股同来略此地的玩月佳趣了。

　　★江苏省锡县中秋夜要斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景。也有香斗以线香编成，上头插有纸扎的魁星及彩旗帜。上海东说念主中秋宴以桂花蜜酒佐食。

　　★江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草瓦罐。待瓦罐红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十夜起就吊挂通草灯，直至八月十七日止。

　　★安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆中空浮图。塔上挂以帐幔匾额等逃匿品，又置桌于塔前，成列各式敬“塔神”的工具。夜间则表里都点上灯烛。绩溪中秋儿童中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再提起来向石上击，使发出巨响并有游火龙的习气。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣饱读队同业，游遍各村后再送至河中。

　　★四川省东说念主过中秋除了吃月饼外，还要粑、鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在文旦上插满香，沿街摆动，叫作念“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭地皮神、上演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

　　★在北，山东省庆云县农在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的田主也在中秋节宴请佃农。即墨中秋节吃种应节食物叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请东床。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

　　★河北省万全县称中秋为“小元旦”，蟾光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县东说念主认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地东说念主则认为青菜定滋味欠安。

　　★陕西省西乡县中秋夜须眉泛舟登崖，女子安排佳宴。无论贫富，食西瓜。中秋有吹饱读手沿门吹饱读，讨赏钱。洛川县中秋节长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

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