秋策

臣闻不雅世之谈，当察四时之序。东谈主生于世，犹岁有春秋。少年如春，勃发而所费神；中年似秋，敛藏而多所策划。众东谈主多见春华之端淑，而常轻秋实之千里凝，此乃知而不知微，见动而不见守也。今试论中年守成之要，非为死气张目，实为生生之理立言。

破题

夫“秋”者，非退也，乃猛进之基；非怯也，乃至勇之形。盖中年立世，承先启后，其手重守成之智，实为国延续之枢机。

承题宜昌罐体保温施工队

缘何谓之“守成”？守非枯守，乃积之固本；成非苟成，乃远之图全。此中奥义，可分三纲论之：曰收情面之散逸以固其本，二曰敛资财之浮华以实其基，三曰止心志之旁骛以其育。

起讲

尝不雅大木，春夏令枝杈纷披以向天穹，至秋则不时华滋而注精魄于根荄。东谈主至中年，理亦同然。岂可徒羡春荣而不知秋肃之至要乎？且容臣细陈其理。

起股：固本之守，在约情面而厚伦常

少年之往来，如夏夜流萤，星散四而求其光耀广被。其情也炽，其网也疏。及至中年，则如老农理圃，芟其芜蔓而灌其嘉禾。配偶之谊，渐化灼灼烈阳为融融煦日，少绮语而多实功，淡风情而重柴米。非琴瑟之不调，乃弦柱之改轸——变山活水之清音，为举案皆眉之实录。友一又之列，亦经大浪淘沙，去虚浮之萍交，存砥柱之厚交。非情之孤僻，乃知驹光过隙，光阴有值，当铸三尺剑以护嫡亲，岂可散令嫒以娱路东谈主？昔莫逆之交，贵在知友；今中年之契，重在可托。此乃损枝杈以养骨干，收浮华而守真醇。

中股：培基之守，在节费用而蓄实力

少年视财货如江海，乐见其波浪壮阔，认为取之禁。中年手计若渊岳，必求其盘雄厚峙，唯恐亏空分毫。故鲜衣良马之费，尽化诗书束脩之资；走马章台之豪，悉变稻粱医药之备。非天转吝，乃识包袱如山，不敢轻忽。昔者择业如鲲鹏图南，但求垂天之翼；今者守位似骐骥驾车，重幽静致远。非宏愿之泯灭，乃知九层之台，非赖木之秀，实需众础之。若夫改革己身，起居有常，铁皮保温非眷恋尘世，实因此身乃之舟楫，负薪火之重负。昔范子（蠡）三致令嫒而能散，今中东谈主守室之蓄而能安，其理也：得志不辱，知止不殆。

后股：育之守，在屏杂念而育菁莪

若夫中年计算之要者，莫过于育后。此非仅天之慈，实乃百年之略。身之浮名可弃，而儿孙之前景必争；时之逸乐可捐，而门庭之光大必求。故缩衣食以厚砚田之沃，敛往来以督灯火之明。看似管制相当，实为斩其抑止而以康衢；似乎断过剩，乃是避其风云而引至安澜。昔孟母三迁，为断心裁之警；今父母百虑，成绸缪之精。至于“再育麟儿”之念，多悬而不成，岂因气既衰？实乃智虑长：既开脉清渠，当引全泉以灌，若另凿沟洫，恐两流俱涸。此正《尚书》“惟精惟”之训，聚全族之力，铸器之成。

束股：论守成之通衢，乃生生之微妙

综而论之，中年之守，岂庸常之苟安？实乃老圃之精耕：减其旁逸斜出之枝，乃为壮其根固柢之本；敛其夸耀时之华，乃为蓄其实粒盈仓之秋。其所筑之垣墙，非困己身之囹圄，实护新苗之暖棚；其所行之俭约，非生命力之不振，乃生命力之化形——自喷涌之泉，化为载舟之河，自灼目之电，化为燃薪之火。

昔者周公吐哺，非诱骗忘我丧胆，乃知守成之艰；卫武公箴铭，非乏杰出之志，实晓手盈之慎。今之中年，处鼎革之世，负千斤之担，其不遑暇食、骨寒毛竖者，非为己之抚慰，实系陡立两代之托，门楣百载之望。故曰：善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下。中年之守，藏非目的，生发乃其终。守时之矛头，成子孙之利器；敛身之英华，作后世之膏泽。

结语

是故宜昌罐体保温施工队，秋日之肃，正为来春之萌蘖；中年之敛藏，实乃富家之渊薮。众东谈主慕春华之易见，而智者贵秋实之难成。诚能悟此守成之意，则室可保之安，子孙可获宏大之途。此非修身皆之要术，实亦国平寰球之通义也。伏愿众东谈主，毋轻秋之策，共守生生之理。谨论。