目次

臻品悦读

5 天才·刘万里

故事掠影

７ 有女儿的王老五骗子狗·凌鼎年

０９ 夏达的风筝·飞 鸟

１１ 闺秀·黄淑

１４ 化缘·孙 荣

１７ 探望·万 山

１９ 迁·赖颖欣

２１ 老张·赵少君

２３ 新婚·杨怡莹

２５ 在春天，怀念位老猎东说念主·田 歌

天下大同

２７ 迎春·访兰·刘少鸿

２９ 爽朗·何献国

３１ 诚信赋·武永耿

３３ 东风乍起，春又绿· 浩

３５ 艾草·李 帆

３７ 乡·张薇璐

３８ 我要作念个放电影的东说念主·何峰

创意写稿

４１ 小邵·周子渝

４３ 希尔维娅·马红艳

４６ 祭如在·林燕琳

４７ 老黄牛·颜能

４９ 只狗·陈 霞

５１ 外婆的面团·郑未婷

５３ 星梦者·李欣如

长短书

５６ 题——《氓》诗改写·刘沉静

５８ 额尔古纳的心门（外）·李晋阳

６０ 蟾光下的木偶（外）·冯婉滢

６２ 清楚的诗（组诗）·黄嘉玲

６４ 怀念·郅程

６５ 青鸟·刘 郎

６６ 海岸·朱冬桓

６７ 几小诗·林震飞

文艺纵横

６８ 如何相识中华好意思学精神的现代生命力·尤西林

７４ 把我们的芳华定格为弥远的记忆·张文诺

７８ 论陈敏“小演义”创作的叙事特·柴 鲜

商洛文苑219年1期内容

卷

　　商州城西三十里地，有个小寺，名曰松云寺。

　　庙宇背山环溪，垣瓦破旧，空间小，仅存颗孤松。孤松阵势歪邪，俯身伏卧，树皮皴裂，似蟒蛇的皮，能片片揭下来。系数这个词树身金刚瞪眼，宛如许多条螭龙交汇在起，仔细数来，竟有九条之多。那九条龙的身躯上分别有九个神似龙头的树结，犹如游龙般，它们蜂涌着，并将头昂起，伸向太空。

　　寺里住着个梵衲，只小京巴。京巴憨态十足，很友好，不向游东说念主狂吠，见东说念主便作念亲昵状，摇尾撒欢，关怀之至。

　　是年春天，古树上的松塔尚未褪尽，却又增开了树松花。层峦迭嶂的蜜蜂嗡嗡嘤嘤，爬得满树都是。它们将嘴巴伸进细细的松花里，动不动地，如同结在上头般。

　　梵衲不念经，也不坐，每天夙夜两次敲钟，雷不动。梵衲每在薄暮时辰，将块洁白的布铺在树下，黎明起来，白布上片黄，像撒了层金子。这是松花。经过雨露和蜜蜂采撷过的松花，具有神奇的药用功，每天沏茶，饮了百病不侵。

　　游历院内数间暗淡的庙舍，仔细鉴识墙上斑驳不清的古画和文革时潦写的口号，听梵衲讲庙宇的来历和古松的故事，恍若隔世。

　　古松曾经23岁。以前它只是秦岭土产货的棵普通的松，只因当年刘秀被莽追得路可逃，星夜赶到这里，夜雾里，蟒岭群山之间，浓团白雾，滚滚如潮，朦胧中刘秀看到棵树，便连忙爬了上来。他又累又困，也不敢下树，时处可逃，不得不在上头过夜。他就那么睡，树干就压得盘曲如龙了。刘秀的咋舌至今还盘旋在庙宇的上空：吾命，苍龙也！

　　宇宙造化、东说念主文演化，竟然把这样多的灵异，都附加在个盼愿的君头上，使之充满神奇，世代受东说念主朝奉。

　　呜呼！山河东说念主文，天说念东说念主心，孰能窥得个中玄机呢？

——编者　　

目次

臻品悦读

5　天才·刘万里

故事掠影

７　有女儿的王老五骗子狗·凌鼎年

０９　夏达的风筝·飞　鸟

１１　闺秀·黄淑

１４　化缘·孙　荣

１７　探望·万　山

１９　迁·赖颖欣

２１　老张·赵少君

２３　新婚·杨怡莹

２５　在春天，怀念位老猎东说念主·田　歌

　　　

天下大同

２７　迎春·访兰·刘少鸿

２９　爽朗·何献国

３１　诚信赋·武永耿

３３　东风乍起，春又绿·　浩

３５　艾草·李　帆

３７　乡·张薇璐

３８　我要作念个放电影的东说念主·何峰

创意写稿

４１　小邵·周子渝

４３　希尔维娅·马红艳

４６　祭如在·林燕琳

４７　老黄牛·颜能

４９　只狗·陈　霞

５１　外婆的面团·郑未婷

５３　星梦者·李欣如

长短书

５６　题——《氓》诗改写·刘沉静

５８　额尔古纳的心门（外）·李晋阳

６０　蟾光下的木偶（外）·冯婉滢

６２　清楚的诗（组诗）·黄嘉玲

６４　怀念·郅程

６５　青鸟·刘　郎

６６　海岸·朱冬桓

６７　几小诗·林震飞

文艺纵横

６８　如何相识中华好意思学精神的现代生命力·尤西林

７４　把我们的芳华定格为弥远的记忆·张文诺

７８　论陈敏“小演义”创作的叙事特·柴　鲜

天　才

◎刘万里

地址：大城县广安工业区

　　 孩子是个考试天才。孩子的母亲是个教师，父亲是个局长。孩子还在肚子里时，父母就给他制定了宏伟的权谋，上名大学，出洋留学。为了养成孩子学习的习惯，从幼儿园初始，父母就初始广他们的权谋，不准孩子看电视、不准孩子玩游戏……孩子也争脸，照着他们的权谋成长着。孩子小学、初中、中直都是班上的名。

　　考成绩出来了，孩子考得端好，全省的考状元。

　　记者闻讯后涌进了他的，面对记者发问孩子不知说念说啥，孩子的母亲化解了尴尬的场面。“孩子这几天累了，有啥问题就问我吧，我是他的代言东说念主。”

　　很快，孩子收到了北京某名大学的考中见知书。孩子拿着见知书傻笑了半天，然后就发呆。

　　母亲说：“我带你出去玩。”“没风趣。”母亲又说：“那你在看电视。”“没风趣。”母亲说：“那就玩游戏。”孩子如故说：“没风趣。”

　　自后孩子整天坐在那里发呆。母亲问他话，他就呆呆地望着母亲言不发。

　　一语气几天孩子都是这样，母亲想是不是孩子身体不舒服，就带孩子去病院，检查啥都正常。母亲悄悄顾问了几个教育和心理医师，他们说孩子可能得了考试综症，只须考试才能提起他的精神。就像个战士，没仗可他们内心就很寂寥。

　　回后，母亲说：“你今天想吃啥？我给你作念。”

　　孩子木然地望着母亲语。

　　母亲又重复遍，孩子依然木然地望着母亲。

　　母亲毕竟是个教师，她用笔在纸上写说念：你今天想吃啥？A.包子B.米饭C.面条D.稀饭。

　　孩子接过纸条，突然来了精神，双目炯炯有神，他在“B.米饭”后边了个“√”。

　　母亲端兴，看来孩子切正常，她又在纸上写说念：你今天心情如何？A.好B.端好C.般D.糟糕。

　　孩子兴地在“C.般”后边了个“√”。

　　吃完饭后，孩子坐在房间发呆。母亲见时间不早了，就说，“孩子，休眠去吧。”孩子木然地望着母亲，好像根柢没听见母亲说啥。母亲在纸上写说念：你当今的任务是：A.休眠B.不得不休眠C.定休眠D.如故休眠。

　　孩子堕入千里思，后笑了笑，在“A.休眠”的后头了个“√”，然后就乖乖地休眠去了。

　　开学报到的日子快到了，母亲就初始给孩子准备行李，她突然料到孩子长这样大，他从没作念过务从没洗过衣服……不错说是衣来伸手饭来张口，也从没跟生疏东说念主过交说念，这如何是好？

　　母亲失眠了。二天，孩子把房间翻得很乱，把床都掀了起来，母亲问，“孩子，你在找啥？”母亲见孩子没反应，她立即在纸上写说念，“问答题：你在找啥？”

　　孩子在纸上写说念：“我作念了个梦，他们都在找童年，我不知说念童年是啥东西，我醒来后就找童年……”

　　母亲眼里有泪，她转身悄悄擦了。

　　

　　作家简介：刘万里，男，陕西汉阴东说念主，出书有演义集《都是嗝惹的祸》《永不凋谢的玫瑰》《寻找阳光的孩子》等11部，曾获安康市五届文学率秀、“冰心文籍”等盛大项。

有女儿的王老五骗子狗

◎凌鼎年

　　臧大艾是娄城“加弹大”臧百万的小男儿，用时下的话说，就是“富二代”。般来说，老来得子溺。臧大艾等于是蜜罐里长大的，在他眼里，钱就是几张秀丽多彩的纸片辛苦，用钱向是大手大脚的。读书呢，两只马，两只虎，臧百万有心中额外，掂得出男儿几斤几两，如果凭真本事，要在国内考上大学，有点悬。于是，初中毕业后就把臧大艾送到新西兰的奥克兰读书，自后进了奥克兰大学。

　　读书期间，臧大艾与同学结伙去了几十个国。

　　归国后，臧百万想把我方的加弹业务交给男儿，男儿好孬亦然海归。谁知臧大艾在国际时，到处走，走出了瘾，他说：“先让我像徐霞客那样把三山五岳游遍再说。”

　　臧百万也不勉强男儿，归正里也不差钱，想晓行夜住，就去吧。等玩够了收心了，公司就交给他。

　　就这样，臧大艾归国没几天就又外出了。他去了新疆去内蒙古，去了云南去贵州，去了四川去宁夏，归正用娄城句土话，谓之“白脚花狸猫，吃了朝外跑。”

　　这晃就是两年多。两年多来，臧大艾与里唯的斟酌就是把各地的相片发来让老爸老妈玩赏，很少提钱的事，也不知他靠什么生活。臧百万珍视男儿，很自发地过几个月就往他卡里六位数的钱。

　　盼啊盼的，臧大艾终于回娄城了，臧百万吃惊地发现男儿竟抱着个婴儿回来的。

　　是个女婴，眼睛大大的，嘴唇厚厚的，皮肤黑黑的，头发卷卷的，也就刚会牙牙学语，踉跄步碾儿。以臧百万的经验，撑死了也就周岁吧。

　　这孩子哪来的？难说念是男儿未婚先孕偷食禁果后留住的？如果是这样，这岂不就是我方的孙女吗？

　　臧百万试探着问：“这孩子是你——？”

　　“老爸，别问了，天然是我的女儿。”

　　“此次回来，不走了？”

　　“不走了。”

　　臧百万心中有疑心，但如故结实的。看来男儿收心了，有了下代，就不会再像野马般到处乱窜了。

　　臧百万把公司交给了男儿，与老伴两个带起了孙女，享受起天伦之乐。

　　男儿莫得成婚就有了女儿，与哪个女东说念主生的？臧大艾的嘴紧得很，还顶住父母以后不要再问。不问就不问，可堵不住东说念主说啊。

　　耳食之言像长了翅膀，飞遍了娄城的街头巷尾。初始，说法还模混沌糊，渐渐轮清澈晰起来：臧大艾在新西兰读书时，有个初恋情东说念主是个少数民族，按少数民族的习惯，臧大艾得作念倒插门东床，因情的魔力，臧大艾乖乖去了。年多后，因生活习惯等冲突，矛盾终于爆发，眼见臧大艾强硬要走出大山，回到娄城，刚烈的媳妇以死相逼，不幸魂归西天……

　　臧大艾差点被老丈东说念主死，幸运带着女儿逃回了娄城。

　　光这些演义念也就算了，要命的是还有种说法，说臧大艾在国际读书期时，零碎，患上了艾滋病，名其实的大艾。

　　也许这些外传吧，娄城的姑娘都对臧大艾畏而远之，他的亲事就成了老浩劫。

　　而臧大艾呢，对相亲之事似乎也不关怀，成婚的事也就拖再拖，迟延了下来。他把半的关怀放在了公司的生计、发展上，半的关怀投在了女儿雯雯身上。

　　时间过得真快，晃，雯雯十岁了，按娄城的习惯，十岁是要办酒的。臧大艾决定给女儿办个隆重的寿辰宴。

　　寿辰宴上，在三层大蛋糕上来，准备让主角切蛋糕时，雯雯说要朗读封题为《给爸爸的信》。这出乎臧大艾的意外，也出乎臧百万的意外。好，读就读吧，非是感谢爸爸之类吧。央视的朗读者火，孩子都恋上朗读了。

　　雯雯今天穿开花裙子，扎着蝴蝶结，像小天神样，特别漂亮。

　　雯雯站在了宾馆的舞台上，音清亮地说说念：“我的爸爸是世界上好的爸爸。但我的爸爸不是我的亲爸爸——”

　　什么，什么？系数这个词饮宴现场系数宾客下子完全愣住了，也包括臧百万妻子，与臧大艾。

　　制止已来不足了，现场憎恨有些尴尬。

　　雯雯说：“我是我当今的爸爸养的汶川地震孤儿。爸爸瞒了我十年，我也快快乐乐生活了十年。但前不久，有记者回电话要求采访我爸爸，这是我爸爸出名的契机，但我爸爸为了我，口回了。接电话阿谁晚上，爸爸以为我睡着了，偏巧那天我莫得睡着，我全听到了。”

　　“雯雯，不要说了。” 臧大艾上去牢牢地抱住了雯雯。雯雯说：“让我说后句，你们当今知说念我为什么叫雯雯了吧。”

　　   饮宴厅里突然爆发出的掌声……

　　

　　作家简介：凌鼎年，作协会会员、世界中文袖珍演义研究会会长，作品被翻译成英文、法文、日文等17个国和地区。迄今为止，在《演义界》、《现代作》、《北京文学》等数百种报刊发表18多篇文学作品近四百万字。

夏达的风筝

◎飞　鸟

　　夏达在我眼中是名满天下的东说念主。

　　我八岁随着父亲从平顶山回到夏村，与夏达是邻居。夏达个子矮矮的而且胖胖的，长我半岁，皮肤黑，圆脸圆眼圆鼻子，格好，不讲话。他每年春天都会去镇上百货商店买只风筝，然后爬上河堤，把风筝放上空，直放线，直到线轴上的线用完。他从口袋里掏出把小刀，刀刃放在紧绷的风筝线上，拉，线断了。风筝融进太空，杳然踪。

　　我对此诧异万分，要知说念，只风筝的钱需要快要年的努力，需要平日拒秀丽多彩食的诱惑，需要钻进树林集聚蝉蜕、摘掉马蜂窝等拿到镇上中药店换钱，需要千般精细算积蓄用钱。再说，夏达随着孤寡的夏山爷生活，钱是加不好踅摸的。好禁止易攒够钱买只风筝，次放，就有益堵截线，不可思议。

　　我曾问夏达：“你可爱风筝？”夏达点点头。我再问：“为啥堵截风筝线？”夏达不回答我。我再想追问，发现夏达眼睛红了，泪水冉冉溢出来。我吓得不敢再问。夏达的学习成绩不好，他倒漠不关心，整天琢磨何如弄到钱。夏山爷不大管他。听母亲与父亲说闲扯，混沌说好像夏达是夏山爷从火车站捡来的。我向母亲探：“妈，夏达是捡来的孩子吗？”母亲扬巴掌嗔说念：“别出去瞎扯。”

　　天气好的时候，父亲可爱把饭桌放在院里的桐树下，东说念主围坐在起，吃着饭有说有笑。这时候，只须我往东边墙头看，在丝瓜藤和葡萄藤间，就能发现个圆脑袋。有次我想冲圆脑袋喊：“夏达，夏达。”还未喊出声，圆脑袋就不见了。自后，我们东说念主再坐在桐树下吃饭时，我不敢再扭头看东边的墙头。但我知说念，阿谁圆脑袋定藏在那里。

　　我和夏达都在夏村北边的马庄学校上学，我不可爱数学，也不可爱数学课，不可爱数学老诚。数学课的铃声响后，我把只大个的灰褐癞蛤蟆放进讲台课桌斗里，把粉笔擦和粉笔也放课桌斗里，终结是教数学的女老诚叫着跳出教室，我被父亲回，结结子实地挨了顿。我揉着被布鞋底揍肿的屁股，疼得龇牙裂嘴掉泪，夏达说：“你何等幸福啊！”我气得差点闹翻，继而他补了句：“挨爸亦然种幸福。”说完，他哭了，比挨的我眼泪还多。

　　春天来了，夏达又买了只风筝。他破例让我陪他放。我们爬上的河堤，风里飘着桃花香。夏达让我帮他拿着风筝，他掏出钢笔，在风筝的肚子上写：爸爸，姆妈，您们在那里啊？写完这些字，又用笔重重地描了三遍。我想问他点什么，看他眼里的泪光，没敢问。风筝飞起来了，越飞越，线轴不停地旋转，后，线用罢了。夏达从裤袋里掏出小刀，刀刃放在紧绷的线上，拉，风筝失去了牵绊，飘杳影踪。夏达把线轴扔进河水里，用手背抹着泪默然走。我跟在他身后，心里很痛心。

　　初中年刚开学，夏山爷生病了。夏达退学回伺候夏山爷，艰难里三亩多农田。等夏山爷病好，夏达莫得回学校。夏达告诉我：“爷老了，不可再操劳了，我要养着他。”我问：“你还放风筝吗？”夏达说：“放。”过了会儿，夏达又说：“不堵截线了。”“那些字你还写吗？”我问。夏达点点头，不再讲话，勾着头，眼泪落到地上。

　　父亲去郑州职责，我和母亲随着父亲落户在郑州。我肄业、职责，日子哗拉拉地畴昔，好多年莫得再回夏村。父亲和母亲偶尔会回趟夏村。听父亲说，夏达在镇上开了风筝店，生意很好。听父亲说，夏达娶了西村的个女孩。听父亲说，夏达两口子都很孝敬，夏山爷九十多岁了，身子骨硬朗着呢。

　　

　　作家简介：飞鸟，真名焦辉。河南太康县东说念主。作品在《芒种》《延安文学》《演义界》《广西文学》《安徽文学》《奔流》《天池》《金山》《演义月刊》《袖珍演义月报》《大不雅》等刊物发表。作品屡次入选千般选本和中考模拟试卷。著有演义集《碰见另个我方》。

闺　秀

◎黄淑

　　乡下族里有个远房的祖婶婶，每次亲戚们聊天提及她，总有东说念主问，啊，她还没死吗?就是田主婆老茶客呀，她竟然还没死？

　　“老茶客”是句言，说的是那些嗜茶如命的东说念主。

　　我大要见过她三四回，那是个很老很老的老太太，满口只须个金牙，头很长的白头发挽成个发髻，打理得很皆整，手里时常捧着个旧陶壶。

　　凡是有她在的地就有阿谁灰突突的旧陶壶，她从来不让东说念主碰的，她也从来不让别东说念主为她冲茶，尽管她拿壶的手老是抖个不停。

　　你祖婶婶吗？她关联词个老茶客呀。她吃茶的式样，我牢记很刻，用个歪倾斜斜的土炭炉把水煮沸，然后用开水淋遍杯壶，再把茶叶摊在手里仔细地看啊看，然后点点放到旧陶壶里，之后冲茶，挂沫，淋罐，烫杯。她作念这些事的时候腰板挺得很直，脸上的神情也很老成，仿佛她不是在冲茶，而是在作念祭神那样很神圣的事情似的。我笑闹的声气大了点，她就冷冷地斜斜视过来，好像怕我吓跑她的茶样。

　　等茶冲好了，她提起茶杯，眯缝着眼睛，闻下，呷口，再叹声，沾沾自喜的来两句：“痛彻孺怀，泪洒尘埃——”，脸的洗沐，脸的知足，跟冲茶时老成的模样判若两东说念主，张橘皮样的脸氤氲在茶水的薄烟之后，有那么几分写意的朦胧。

　　有风趣的是，每次喝到茶味儿淡如白水的时候，她也不把茶渣倒了，只把炉子灭火，留着点点的火星，再把装着残茶的小陶壶虚虚掩到土炭中，用炭的余温煨着，好把后丝茶味也熨出来，再续几杯。我不解白她为什么这样作念。

　　你看见她那颗金牙了吗？她是个田主婆。

　　据说她爹是个成本，在镇上有个茶叶行，门茶叶。

　　据说她念过中学，教过几天书。

　　据说她不到二十岁就仓卒嫁给了田主的男儿，刚过门没两天，她爹就死了。

　　据说她爹是被枪决的，她要去收尸，政府没让。

　　据说她爹死了没多久，她夫的田地和大宅就被充公，她成了邻近十里八乡年轻的田主婆。

　　据说她的昆仲们那些年有的死了，有的入赘，有的着落不解。

　　据说她是村里雅瞻念的女东说念主，每次大队要她扫大街的时候，开批斗会的时候，被拉去批斗的时候，好多东说念主京都府跑去看她。

　　据说她底本有个男儿，但是等我知说念她的时候，她曾经是个孤寡老东说念主，靠着同宗本家的子弟们星的救援生活。

　　据说她死了的丈夫，论辈分我要叫声叔祖的，是个种不了地担不得水的个百用的东说念主，千里默得像个影子，活没干多少，茶倒喝的挺多，亦然个老茶客。

　　据说很少有东说念主跟他们战斗，但偶尔有东说念主走进他们的破屋，这对夫妇总用屋角的土炭炉煮开水，冲茶，用个灰乎乎的陶壶，冲杯茶给客东说念主喝，这似乎是种待客的规格。他们我方在喝茶，老是这样把沏茶冲到淡如白水，即是这样都还要把茶渣放回土炭炉里冉冉熨着，续着喝茶很淡茶味淡的“茶”。

　　据说他们夫妇好似个天聋个地哑，很少讲话，游街的时候低着头，批斗会上低着头，在田间劳顿的时候，从不吭声。他们什么都不会作念，工分挣得很少，因为因素不好，同宗本家的东说念主想救援也不敢救援，日子过得很深奥。

　　但他们经常去买茶叶，每月去，风雨阻。

　　潮汕这个东说念主东说念主喝茶的地，在生活深奥的时候，往往户也都是备着茶叶茶具的。但是他们夫妇两个买茶叶的次数尤其多，多得令东说念主遁藏。他们把少得可怜的点点收入，有时候是两分钱，有时候是五分钱，都买了茶叶，这些钱，可能是祖婶婶无天无日用咸草编草席挣来的，可能是叔祖的某个同宗的侄子悄悄救援的，这是他们仅有的收入来源。

　　饭都吃不起了，还天天喝茶，喝什么茶呀！

　　他们就跟离了茶就活不下去样。

　　也许是，每当茶香弥漫在他们的破屋，每当折腰撮口茶，他们便能产生点幻觉，仿佛未破，东说念主未一火，他们如故南窗理妆西窗读书的密斯令郎，逐日都是文房四艺诗酒茶的雅事，田间地头的劳顿，破屋烂瓦的酸辛，还有游不完的街，挨不完的批斗，呷口茶，都不牵挂。

　　然而这只是我猜的，我只知说念自后，千里默的叔祖在场批斗后千里默地去了，留住这个祖婶婶，依旧每天用她的旧陶壶冲茶。

　　年畴昔了，十年畴昔了，二十年畴昔了，好几十年畴昔了，八十多岁的老东说念主，曾经是念过书，教过学，是全村好意思的女东说念主，她娘曾经富甲，她夫曾经烜赫时，岁月留给她颗金牙，脸饱经世故，头白，还有个旧陶壶。

　　她不让东说念主碰阿谁壶，据说那曾是她父亲的遗物，每当有东说念主想望望她的陶壶，她都用手把它捂到怀里，她说，这个茶壶冲了好几十年快要百年的茶，茶味都融到陶壶里去了，全世界找不出二只比这个好的陶壶了。

　　阿谁陶壶灰乎乎的，式样很丑，世界上可能真的不会有二只了，因为不会有东说念主作念这样的壶了。

　　她到老了也如故个老茶客，邻居和同宗的子侄们见她孤寡可怜，偶尔会去看她，老是见她穿着身很久的旧衣服，打理得很皆整，头白挽成发髻，坐在日光下，用她那只旧陶壶冲茶。

　　我不知说念我为什么要写这些对于她的文字，我不知说念她叫什么，不知说念她确切多少岁，不知说念她可曾悲哀，可曾快乐，可曾归罪，可曾宽待，我只知说念她嗜茶如命，曾经是个闺秀，自后是个田主婆。

　　我曾想给她写个列传，但我没跟她说过两句话，对于她的生平全是听来的。我曾想以她为原型写个演义，但是好像也没什么好写的，毕竟岁月渐远，东说念主事成沙，弹指之间的百年光阴里，东说念主不外细小的尘埃罢了。

　　只是休假的时候回，听东说念主说，族里辈分的祖婶婶去了。

　　那时，客厅里一又满座，个伯父说：“老茶客田主婆？她不是早就死了吗？我还以为她早就死了呢！”

　　

（作家系商洛学院学生）　　

化　缘

◎孙　荣

　　这是个真实故事。

　　他本是商山眼下的庄户东说念主，比年来，国飞播造林成著，商山带的坡头沟洼到处树木参天灌丛密生，那些多年不见的野物时常出没在森林、沟涧、农田，甚至偶尔还窜进屯子。村子里就有东说念主下手，弄来枪支初始猎。他红了眼，也学着别东说念主的式样弄了杆长管枪。

　　他向位老猎手讨经验，猎手说：初始先打理那些小伙，比如：松鼠、兔子、狐狸等，用它们练练枪法，待枪法老辣了再猎大伙。

　　他想：松鼠上树，兔子钻庄稼丛，它们身子天真，遮挡又多，那就先从狐狸下手吧！

　　他意思盎然地回到，取出簇新的长管枪反复擦抹，那器顿时冷光闪闪，竟然使他按耐不住起来。他当即走出房子，扛着它在宽敞的场院来回踱步。此刻，他嗅觉我方威武表情，观点矍铄亮堂，全身元气心灵充沛，种铁骨铁汉的形象在他心头身不由己，他嗅觉爽了。转过数圈后，他索端起空着膛的枪“它它”地射击起来。院墙边的树木，拴着晾衣绳的木桩，倒放着的碌碡，猪圈边的泔水桶等都是他的射“靶子”。枪，两枪，八枪，十枪......他越越兴奋，越越上瘾。到自后，那些“靶子”似乎全变成了狐狸，撑着前腿，在场院边危坐了圈。他瞄准了，枪只枪只，简直是痛快至。

　　此夜，他自躺在炕头，窗外时常传来几声狐叫，他侧耳细听：那是从商山南坡的果园里传来的。他实在想跑出去望望，但又想起老猎手的话：“要等枪法老辣了再着手”。虽躺在炕上，但窗外经常常的狐叫声却揪得他总法入睡。就这样，到了四天，他实在按耐不住了。大早，他边背操着双手在院子里躁急地转，边想：要么，我今晚就药死几只狐狸作念靶子吧！

　　后晌，他从外边提回来了几只肥大的山鸡，用废针管往鸡屁股里注入了大宗的敌敌畏。傍晚，太阳落西，大片大片鲜般的火云染红了半边太空。这时，他提上毒鸡满怀机，脚步急遽地向果园奔去。依据经验，他很快找到了狐说念，放好山鸡便仓卒回了。

　　次日天刚亮，他赶忙开屋门，要去果园那边稽察成绩。当他三两步来到楼门口时，不觉又朝猪圈那边望了望。心想：我这些黑乖乖，平日里早就又叫又闹的，今个儿咋不叫不闹也不狂哩？心里想着，抬脚已来到猪圈边。圈内出乎预感的情景使他大惑不解，继而万分惊骇：天哪！他辛辛苦苦饲养的黑猪——三头肉猪与头怀崽的黑母猪，完全黑压压睡了地，圈内满地的山鸡毛，浓烈的敌敌畏气味扑鼻而来.....陡然，他头顶的乱发“刷刷刷”地竖了起来，猛然间发般嚎叫着跃身跳进猪圈，七手八脚地将睡倒的黑猪个个又拍又摇，又手搭鼻端试试。天呀，完全气味身凉，哪还有活的。看着这些肥嘟嘟行将出槽的黑宝贝，他像烂了的皮球般，即刻法欢腾起来。强撑着稀软的身子，哆嗦着翻出圈墙，竭斯底里地哭喊：“哪个遭雷劈的药死了我的猪，有种的你出来......”接着，他流泪着折腰在圈边查找蛛丝马迹。但见猪圈墙头的挡雨石上分明留着串清晰的狐爪印痕......他骇得屁股坐在地上，没了声气，只傻愣愣地堕泪。

　　至此，他恨透了狐狸，决意要永远与狐为敌，发誓要将商山里的大小狐狸赶尽。

　　又过了些日子，这天，他自发枪法曾经十分老辣了，便取出老通书查找开猎的日子，查定次日为黄说念吉日。接着，他赶快准备起来：修发刮脸，沐浴衣；取出他的枪反复仔细检查各个关要，他要把切都作念到充分完备。二天，他很早起身，开屋门与院门，里里外外清扫番后洗了手脸，在场院设香案、敬宇宙、敬鬼神、拜三教。他低眉掌凝重虔敬，三番叩拜之后才回屋防守地取出那供在中堂的长管枪。刚走到屋檐下，意间昂，只见与屋门正对着的楼门下有只金狐。金狐后腿着地前腿耸峙，端愣愣地坐在院墙的门廊下，两眼直勾勾地瞅着他。陡然，他梳得平展的头发“刷刷刷”地竖了起来，心头惊，全身紧绷，胸口似只猫在抓，种怪诞的恐慌与神秘的畏惧传遍全身。眨眨眼摇摇头，他聚精再看：我的天哪！这是咋回事？他嚼穿龈血大吼声，又奋力顿脚大吼声，那金狐永远威然危坐，不惊不动。他硬着头走下台阶，试着上前迈了几步，那金狐照旧依样葫芦，双目逼视。见此，他不由想起他的黑猪，翻涌的震怒与仇恨已使他所费神，瞪眼金狐，他胸中腾起的热几近喷涌，头顶似乎有坚强的火苗“噌噌噌”地往上窜，那火猛直窜到门楼下，他当即决定非灭了这狐不可。启航，上膛，瞄准，射击......

　　随着声枪响，他的只手在突然曾经肉混沌......

　　大威武的他瘫软在地，灰白的脸上清泪滚滚，紫青的嘴唇哆嗦着：“手，手，我的手......”金狐危坐稍倾，清闲起身在场院闲步数圈后，不慌不忙出了院门。接着，几声悠长而凄切的狐叫，伴着香案上褭褭的青烟，在黎明寂静的场院里泛动......

　　自后，他将那支枪折为两段弃于屋角，素衣素食，吃斋念经。数年后，那里耸起座大的庙宇，院内终年香火缭绕，香客不竭，这带的野物也因此被视作神灵。至此，东说念主与动物两侵扰。

　　作家简介：孙荣，陕西省商州区东说念主，基础教育职责者。商洛市作协会员，好文学，喜音乐，向往远，放飞心灵。有文学作品散刊于报刊杂志。218年被授予“商州区好意思文艺职责者”。

探望

◎万　山

　　教师职称评审直都是学校年度的难题。

　　余良想晋升教师职称，同科室的教师阮平也想晋，他们不谋而地递交了晋职苦求书，不虞局里拨给该校理科教师职称所在为，意义是学校没岗了，这使余良和阮平都很失落，可奈何，只可寄但愿于本年了。

　　本年， 余良又向学校递交了晋职苦求，他的竟争敌手阮平也向学校递交了晋职苦求，可局里拨给本校理科教师职称限额的只须个。

　　余良早就总结出了经验教诲，认为这切权益全执在校长手里，校长说你行，你就行，说你不行，行也不行，就看你在校长心目中的位置了。那么，他我方在校长心目中的位置如何呢？他想找校长探语气预计预计我方，却听说校长不在校几天了，也不知去了那里？

　　这天，余良接到个电话，是市病院科姨表来的，老表向他说：“你们校长入院了，交谈中知说念了我们的关系，提到你想进职，那你咋还不来探望校长呢？”

　　“校长咋了”，余良急于问说念，“啥病？”

　　“住科病房了，你想会是啥病？”老表告诉他，“肺！”

　　“啊，肺？”余良听得有些吃惊。

　　校长入院了，身患症。

　　这音书如故余良传出去的，全校老诚都知说念了。他的竞争敌手阮平听得咂舌，杵在那里千里思良久，想他平时对校长的关照早已胜过了余良，只是校长不该在他有望晋职的端时期，出东说念主意料地得了症，果真靠山山倒，看来只须恭候新校长到任了。余良呢，与阮平所见略同，以为没要探望得了不之症的校长了。

　　三天后，老表的电话又来了：“你来不来，你不是要晋职吗？真话告诉你，校长的病情调动了，通过CT加强扫描，肺被撤废了，原来主医师把肺误诊为了，再住个礼拜就不错出院了。你想晋职就赶快来探望校长，这是你表现我方的佳时机呵！”

　　“好吧！”挂断电话，余良立即启航。他心里明白，两东说念主争个职所在，二者居其，别看他阮平挂衔教研组长，花落谁，还不定呢！他悄悄个东说念主上病院探望校长去了。校长见余良还能来看他，又是送慰问品又是献花篮，感动得拉住余良的手，眼睛湿润了。

　　阮平莫得探望校长，以为他的晋职指靠不上不久于世的校长了。其他教师赐教研组长都不去探望校长，也都随着不去了，探望亦然空费，只等着给校长送葬了。

　　周后，校长遗迹般地出当今了学校里。他康复出院了。这让大颇感意外，都不敢信托身患症的校长能在旬日内回话如初，难说念校长莫得患？余良告诉大，前次校长的肺熟习误诊，把肺叶里的暗影误判为细胞了，其实校长的身体并大碍，挂几天针就好了。

　　原来是这样回事啊！大都去校长室陪坐了，个个都有说不完的怜惜话……

　　康复了的校长又链接操守职责，将本学年度乎晋职和要求的教师给以公示，毫疑问，理科唯的教师职称落在余良名下。

　　此次，气煞了的可不啻教研组长阮平，凡有求于校长拔擢的几个教师都后悔错过了探望生病入院校长的契机。

　　新年发轫，校长又因病住进了市病院科。这回，对阮平来说应该是佳的表现契机了，他实时上病院探望了校长，教师们也接二连三上病院探望，唯余良莫得去。余良没去，倒不是他达到晋职的主张，而是从病院老表发给他的微信里知说念，这回入院的校长是真“”了。

　　这隐情大自后才从余良口里得知的。东说念主心叵测，世态凉啊！

　　理科教研组蚁集学习的时候，阮平借机挑剔余良：你真鬼，投契分子！余良说，谁甭怨谁，我们不都是样的心态吗？

　　

　　（作家系商洛某中学教师）　　

迁

◎赖颖欣

　　黎明，奉安市集渐渐烦闷起来了，朱师父打理好了伙实物，开张了。

　　“朱师父，这回搬到那里去呀？”途经的老伯问。

　　“搬到新市集那边，南门那边的新划的铺面。”朱师父答。

　　这个问题朱师父曾经回答过好几次了，有的东说念主问了又问，朱师父答了又答。

　　朱师父在这座城市待了二十多年了，十几年前他攒足了笔小钱，租下了奉安市集西门的这二十来的小铺面，靠门时期过着生活。

　　奉安曾经很老了。奉安市集在好几代东说念主的记忆里活过，当今也终于要退休了。

　　东说念主们老是这样提起，但破旧的市集依旧烦闷着，点也不服老的式样。于是东说念主们便又说：“早着呢，哪能说拆就拆。”

　　直到某天午后，群东说念主从簇新的小轿车陡立来，从奉安市集的东门走到西门，又从西门踱回东门，你点点头他摇摇手，留住几声概叹，又坐上小轿车离开了。

　　二天的斜阳落下之前，奉安市集的拆迁决定也终于下来了。

　　虽说有些不舍，但这并不影响朱师父的心情。对他来说，搬到新市集并莫得什么坏处，搬迁补贴也很可不雅。而且他的时期在这带是出了名的，不仅有忠实的老主顾，还有听说了他的时期从各处上门请示的客东说念主。

　　要是能有个门徒就好了。

　　偶尔，朱师父不缺憾地这样想。

　　望望邻近苏成衣，女儿辍学回，继承了爹妈手缝纫的好时期，三口两代东说念主将门面越作念越大，叫东说念主好不齰舌。

　　朱师父亦然有室的东说念主，贫贱夫妇百事哀，朱却是个例外。爱妻仁厚，儿女双全，都乖巧懂事，也常常来店面帮过忙，他也乐意教他们些小时期。

　　但是，提起继承业，朱师父的脸板起来了。他只念过三年小学，算是半个文盲，但是他却对峙认为，读书才能有出息。

　　辈子光会这样些个时期活，赚几个小钱，有什么出息。

　　路上的车渐渐多了起来，邻近苏成衣的缝纫机也吱呀吱呀地响起来了，奉安市集的后的时光里，东说念主们依旧冗忙着。

　　朱师父拆下了那把蓝天国伞的细条杆子，手里熟练地动作着，边跟前台的客东说念主唠着嗑。

　　这是他作为时期东说念主快乐的部分，他可爱整修器物的经由，可爱器物还原后的那种发自内心的小自尊，可爱跟三邻四舍谈天论地，赚的钱未几，对于他来说，却曾经是种幸福。

　　但是孩子们不样，他想，东说念主如故得读书，才能有出息。

　　冗忙的天很快畴昔了，朱师父打理好了伙什，在斜阳余辉下细细地量着柜台上的古钟——那是今天后位客东说念主送来的，是口上个世纪某知名沪的长鸣钟，木制的钟身，玻璃片上画着两只憨厚可的小雀儿，工艺算不上高超，价钱也并不奋斗。老伯的儿女看钟坏了，便摘下来算闪开过的环卫工东说念主计帐掉。老伯看见了，存一火不肯，急急外出，抱着块破木头便朝市集赶——有时候东说念主就是这样，舍不得即是舍不得。

　　那份心情，朱师父是清楚的。

　　这种上发条的长鸣钟是早就版了的，在当年也算是时髦的名目。朱师父在旧旧的回忆里翻找着，斜阳夕照跟天边的霞光融成了好意思的油画，薄暮时辰，朱师父以为有些微醺。

　　声概叹落入条理，回忆淆乱杂散，瞬然东奔西逃，消失不见。

　　当年的宝贝，今天也不外是块破木头。

　　斜阳将朱师父的影子拉得很长……

　　“师父，这回搬到那里去？”

　　“不搬了不搬了，小孩子有出息了，等过完这几天，回带孙子去喽。”

　　

　　（作家系商洛学院学生）

老　张

◎赵少君

　　老张本年才五十露面，但头发却曾经全白了。天气热的时候，疏于理的银白丝便湿哒哒地贴在脑门上。自后张大娘便语气把老张剃成了平头，于是剩下的那些根根细小的发丝，便像是从老张那光滑了的脑袋上冒出来的般。老张平日里常常坐在村口的榕树下纳凉，未也不可说是纳凉，大抵是他不知说念能往哪去能作念什么罢了。村里的东说念主经过村口的时候，也会象征地致意下老张，老张便把他那垂着的，将后颈堆出团了得的肉的脑袋微微抬起来，咧开嘴泄漏那两排黄牙，痴痴傻傻地对着那东说念主笑笑，有时也巴巴急急地回应两句。

　　老张以前是个出租车司机，年轻又勤恳，为东说念主忠厚本分，因而也颇得大的喜。切变故都发生在几年前的天，在他将位乘客投递主张地时，失慎卷入当地小混混的场纷争，被东说念主误伤中了脑袋，在重症病房躺了几天以后出来即是当今这幅半瘫痪的式样了。

　　对于老张的故事，凡是在村里待上过些日子的东说念主都耳濡目染。初始时是张大娘对几个熟悉的邻里叙述，自后便传十十传百地在系数这个词村子里传了开来。就连些小孩子在路上碰见老张时，也会用他们那天真而哀怜的观点望着他，再仰着头对身边的大东说念主说句“姆妈，张伯伯是傻了吗，他好可怜啊。”

　　老张靠着张大娘供养了好几年以后，张大娘终于给他找到了份职责——清扫村子里的小径。有了职责的老张有了种新的活力，至少他那玷辱的双眼里仿佛出现了点点光亮。从此老张待在村口榕树的小木椅上的时间少了，出当今村里犬牙交错的小径上的时间多了。事故的后遗症让他每走步路都只是在转移，然而老张就这样点点的扫着分派给他的路段。有时候老张也会健无私方早上刚刚清扫完，吃个午饭又拾起他的扫帚，顶着烈日或风雨再次外出。

　　东说念主们看见老张穿着他那常见的肥裤衩，薄亵衣，又带着他的扫帚出当前，便会嘲谑似的笑着问他“老张，你不是刚刚才扫完吗，何如又来啦？”老张回应他们的也只是他那惯有的痴痴傻傻的笑。东说念主们便不知是有意如有益地叹语气，在旁发出肖似“唉，明明以前很能干的个东说念主啊！”这样的感触。

　　老张是我的邻居，因而对于他的音书老是能够很快地传到我的耳朵里。本年春天老张的男儿娶了个媳妇进门，本来是件喜事。可没过多久，便传出来说老张的儿媳妇受不了里邋里拖拉法自理的公公，处处跟我方的老公恼恨。而老张的男儿竟也在次看见老张大小便失禁不小心在客厅留住污渍时，大闹着扬言要老张搬出去住。这个音书传出去突然就在东说念主群中炸开了锅，时间系数这个词村子的东说念主都得知了这个紧要的丑闻，东说念主们都不谋而地贬抑着老张的男儿，也有的东说念主擅自里跟要好的几个悄声说着能够剖释老张男儿的，但多的，都是对老张抱有着强烈的同情和哀怜。

　　东说念主们都迫切地想要见着老张，想要接洽些斟酌的细节，像是要抒发我方的慰问似的找寻着老张的身影，然而老张却接连消失了两日。

　　自后有东说念主在张大娘那得到音书，原来老张误把张大娘放在自行车车篮里的除草剂当成饮料喝掉，被送到病院洗胃去了。这个音书传开来，东说念主们不觉生了许多测度，大在茶余饭后莫得谈资时便嚼着老张的闲扯，途经那些供东说念主休息的小木椅小板凳时，常常能听到村里的东说念主窃窃私议的声气。“嗨呀！要我说哪会看错呢，分明是老张受不了男儿的压迫，想要仰药自杀呗！”“可不是嘛，这样活着跟植物东说念主有啥不样？还不如死了啰。”“也怪可怜的。”......

　　两天后老张终于从病院回来了，那天他也依旧跟往常样在村口的那棵榕树下呆坐着，跟以前不同的是，此次他身边围着好几个村里的妇女，用她们那悲悯的观点望着他，语气倒是与往常般带着稳定调笑的语调“老张啊，是不是目眩了啊，下次可要看清楚啦，别又喝除草剂啦！”“是啊！幸亏此次发现的早哇。”......

　　老张弓着身子坐在那张小木椅上，肚子上的肥肉隔着薄薄的白亵衣微微泄漏来，系数这个词椅子像是要把他裹起来般。他依旧用他那惯有的痴痴傻傻地笑望着咫尺几个叽叽喳喳的妇东说念主，只是我总以为他那玷辱的双眼中含着层彻亮的泪光，可走近些，却又似乎什么也莫得看到。

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

新　婚

◎杨怡莹

　　星子寥寥，夜空空旷，空气流动不去，停滞在窄窄的房子里，让东说念主闷得心慌。

　　她看着铜镜里的我方，妆容耐心，脂粉之下的脸看不见。她想尝试笑下，也怕层层粉剥落而不得不作罢。她在心底里苦笑声，胸口处立即唐突地跳了下。她的手抚上平整地放在妆奁上的红盖头，柔滑的触感细密地扫过指腹的每条细幼的纹路。冉冉地，种不错称之为幸福的心情不知从何处涌上她的头颅，随着每条神经地延长四散开去。她终于笑了出来。嘴角微微弯起，莫得声气，眼睛里有丝光闪过，很快落入红的盖头里，不知去向。

　　姐要许配了。不知过了多久，她轻轻摇醒床榻上睡姿僵硬的妹妹，在她耳边细语。

　　外头初始吵闹，迎娶她的肩舆曾经停在了外头。然而千般丝竹弦乐落顺耳中都是聒噪的噪音。她微微曲下身子，让妹妹幼稚又小心翼翼地为我方盖上红盖头。妹妹向她至意地笑，她也回以温煦的笑。她也不知说念以后还有莫得契机再见到这样的笑颜。咫尺片暗红之前，她看见的是妹妹澄澈的双眸，闪着少小仍不谙世事的有的光泽。

　　五月底的好日子，朝阳还有些懒怠，绵软地瘫落在泥墙角，热气却已初始蒸腾在空中，混着些许干草的滋味。她的手搭在牙婆的手上，指骨冰凉，薄汗却早已湿了掌心。她站在门口，等着庆典完毕。她的婶婶将盆水倒出去，然后捏着平日的大嗓门故作自负地哭两声，抬起右手上大红的绢帕擦了擦干涸的眼角，她不作声。红盖头上坠下的流苏微微泛动起来，似乎有风。她回头。隔着红盖头，她似乎能看到妹妹和母亲站在屋廊里，含笑地看着我方。她也含笑起来。直到牙婆捅捅她透露她要哭两声出来，她才回过神来，重重地闷哼了两声，听起来也像是哭了出来。

　　终于坐上了花轿。阳光也初始浓烈，泼落在轿外。她以为热，不是因为外头的气善良红盖头盖得严密，只是有种不何在心里躁动。她觉多礼内的液不是平日那样缓缓地流，是在到处乱跳乱窜，但她永远莫得掀翻盖头。她仍牢记及笄那年，母亲千叮咛千叮万嘱，当嫁之日，定要等夫君来将盖头大开。她想起那时，母亲那么温情地看着我方。她似乎能从母亲的眼睛里看到阿谁将要许配的我方的模样。她含笑着点头开心。从那时起，她就初始等着母亲为我方盘入手发的天。但是这天，就是今天，永远都莫得确切地到来。她摊开掌心，在震荡的肩舆里细细地看着我方的掌纹。并莫得太多的盘回迂折。母亲也说过，她的命相很好，日后定会嫁处好东说念主，生忧。母亲还说过好多话，她时间记不起了。外头如故很吵，花轿颠得很厉害，太阳穴蒙胧作痛，她逐渐也看不太清了，就微微蜷起了手，将它们交叠在起。

　　心如死水，大致就是她此刻的心情。不知说念什么时候，肩舆不再震颤，牙婆撩开轿帘，把另只手伸畴昔，示意她到了，她慢步走下来。大红花炮，锣饱读喧天，满街头的东说念主蜂涌着要看盖着红盖头的她，三寸小脚跨过火盆的一瞬，仿要是把生的哀乐都历经般的魂飞魄散。昭节早已初始照，街里到处都是东说念主声，烦闷又喜庆。她的眼角尴尬地突突地跳得厉害。

　　她回头，阵大风吹来，仿佛是有益挤进她的红盖头里，与她分享这份荣光。但是太挤了，挤得红盖头渐渐飘起，飘起，终于飘离了她的发髻，落在了火盆摆布。

　　她冷漠地看着咫尺倏然光亮起来，渐渐地，眼里的幽光凝成个淡淡的笑颜在嘴边化开。

　　东说念主群哗然。他们似乎少有见过这样好意思的新娘子，下面发出了阵又阵的惊呼声，然而惊呼之中夹杂着细细碎碎的概叹声。她知说念他们在概叹什么。她低眸，看见盖头旯旮的条流苏搭在火盆上，一会儿成灰。牙婆跟魂不守舍地将它捡起，拿手里的扇子急遽掸了几下，说了几句护讳的话之后再给她盖上。

　　她不知说念大礼是何如完成的，她只是直盯着盖头上留有灰烬的地，心里执拗地什么都不想，直到由牙婆着她回到婚房。

　　红烛照，剪得规规整整的双喜贴在窗纸上、烛台上，莲子于床，百在地。她安静地坐着，和系数新嫁女子异。只是她心褊狭，并不像其他女子那般，垂死不安地等着酒尽东说念主散时，颇有醉态的丈夫欢欣地来掀翻我方的红盖头，然后初始新婚花烛夜。她只是坐着，动不动，双手交叠在绣着凤凰的嫁衣上，似乎能够就这样坐到海誓山盟，地老天荒。

　　她仿若只是尽切在依着系数的礼仪和庆典。她规执法矩地作念的这切，都只是在看护我方的新婚，看护她母亲心中对她新嫁之日的期许。

　　终于比及屋外头的敬酒声喧闹声散尽。她隔着红盖头不留过失的丝线看见朦胧的烛光依然摇曳不啻。对红烛到明，也不知不顾新婚是否燕尔。

　　五月夜的风如故凉的。她起身，畴昔拿下横木，想要关上窗子。手刚探出去，蟾光便覆过来，玉指纤纤，如月皎洁。风轻送，她的红头盖再次被风掀翻，只是此次莫得吹落在地。它只是扬起，到足以让她转身就能看清红烛映耀下，丈夫的位在大红的喜字下稳当声。

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

在春天，怀念位老猎东说念主

◎田　歌

　　再过几天，老猎东说念主出远门的时间就满四年了。这是我特别想念他的四个春天。花开的时候，我想说说他的故事。

　　当老猎东说念主还没远行的时候，我和他起住在西北部的个偏僻小镇的旯旮地带，就是那种有大片戈壁滩的荒芜地。似乎有这样个有趣：东说念主少，动物就多。离我们屋后不太远的地，有片小林子，麻雀、斑鸠、野鸡多的时候抬抬眼就能看见群，也不怕东说念主。在我还小的时候，我以为里富余了。阿谁泥草砌墙，顶上盖毡，瓦片半半拉拉的小房子，像个国样。里养着的头羊，两只鸡，三只鸭，就是我们的臣民。

　　春天是老猎东说念主可爱的季节，他老是在忙完田庐的事之后，坐在门口的藤椅上，眯着眼睛晒太阳。我曾看过他年轻时候的相片，却不可信托领有那超脱纯净形貌的东说念主是这个正在打盹儿的老翁。这个老翁脸上的皮肤七皱八褶的，像晒过火的紫葡萄干。

　　老猎东说念主的话相配少，甚至不错说，除了发情，他都不会讲话。我很褊狭他，但又惦记他个东说念主太一身，老是小心翼翼地跟他讲话。有时候他会忍不住搭话，但是也许因为他讲话很少，声气老是沙哑，我很从邡懂他在讲什么，是以法接话。见我没接茬，他又低下头忙他的，似乎为我方的突然接话感到尴尬。

　　老猎东说念主只会在秋到初冬之间拿出他的猎枪，擦，填药。那把土枪是他的宝贝，别东说念主碰下可都不行，他是要发情的。我曾经问过他为何只在这时猎，他注重的告诉我“春天老鸟要生小鸟，夏天小鸟要长大，冬天老鸟小鸟没吃的。”

　　他枪法很好，从来莫得失过手。他每天都到傍晚才回来。房门开，寒气比他先步钻进房屋，和热浪架，腾出股白雾。他穿过白雾朝我走过来，不啻他补丁的军大衣和毡帽，连他的看上去很凶的眉毛上都是白霜，这让他看上去有点滑稽。枪背在他的右膀子上，他左手提着今晚的战利品。我初始测度，是麻雀如故斑鸠，以及它们的数目，并初始在脑海里回忆它们被放在炉盘上散漫出的好意思妙滋味。

　　他直校服着和小林子的商定，或者不错说，是他我方给我方定的执法。

　　关联词有次，就那次，老猎东说念主为了我，破了我方的执法。

　　那天天气很好，我在小林子里跑，春天来得太迅速，积雪沿路消融却还没来得及被大地接纳。我玩得太兴，脚跻身水坑，湿了鞋。回到，老猎东说念主眼看见这个瑟瑟发抖的我和我湿了的鞋子，扯着沙哑的嗓子高声训斥我。我句也没听懂，却也吓坏了。躲在里屋不敢出来吃饭。老猎东说念主喊了我几回，接着在外面来来地走，我以为他要闯进来把我硬拎出去，怕了。终结后听见了他外出的声气。约莫过了十分钟，他回来了，我听他忙了阵，然后敲了我的门，接着他似乎回到我方的房间并关上了门。我悄悄的开门，发现门口地上的盘子里，有只瘦小的烤好的麻雀。

　　自后东说念主说要保护环境，不让猎，老猎东说念主就交了枪。他春天还在门口晒太阳，只是往往到了他猎的时间，他就坐在火炉边盯着火红的炉盘出神。他行径越发未便，他意志不清，他越来越老了。

　　再自后，老猎东说念主在个春天离开我了。当今又是春天了，不知说念他当今正在那里坐着晒太阳呢。

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

迎春.访兰

◎刘少鸿

迎春小记

　　迎春花本是山野间普通的花，畴昔我对其并不阐扬。后与数位字画一又友的画室案头见到形态差异之迎春盆栽，已不同于山间土崖上跋扈长、枝条散漫之态了。经过经心培育和修枝整理，其形或呈卧干连根，或似曲干临渊，或如森林竞秀，兼柔条垂拱，金花点点布满枝端，的确令东说念主艳羡不已！从此便惜墨若金。

　　去冬曾于城之北坡采得几株，植于盆中，奈纤小而未萌枝芽。春节期间，与杨同学赴洛南访友，径至石门绣花堂。绣花堂乃山水画何石红之职责室。数年前的端午时节，与杨致赴石门寻访石红，遂结交为友。其时也，石红之画境好意思品而声誉未彰。后经筹谋运作，办展览，出画册，作宣传，始名噪。客岁又赴京进清华大学艺术学院研修造，画艺精进而东说念主脉播送，长进不可限量也！

　　石红为东说念主蛮横豪情。去冬时闻我山间采迎春小枝，曾笑言许我，可赠迎春盆。此番来到画室，置身林林总总的花木奇石之间，品茶笑谈之际，便看到了这盆迎春花，盖此树也，论其整型配盆，如故姿态花苞，皆堪称精当比。剔花浮雕的紫红圆肚盆，古趣盎然。双干并蒂，老桩蟠屈，尽苍桑，柔枝垂条，风范闲雅，翠蔓临风，金花照眼，不令东说念主赏心雅瞻念。我与杨同学皆喜不已。但杨同学情坦白，启齿便讨。石红说，他老院里养得不少，但画室里大的好的就这盆。你们二东说念主，我碗水端不屈呀！杨说此次我先拿走，至于下次，比这好的给他，我也不齰舌了！石红就叫东说念主把这盆花搬上了车，说至于你俩咋办，我就无论了。——天然，这盆迎春终如故搬进了醉柳轩。至于杨同学缘何不再对峙与我争，那就不细说了。

　　迎春与玉梅、水仙、山茶堪称“雪中四友”，当应情应景，请回迎春的二天，便降了瑞雪。我坐于花旁，隔窗望着外边的柳园白雪，转身嗅金蕊馨香，心中顿生尽喜悦。连日以来，或伴花香而读新书，或只防卫于金花玉树而诸事不思，那种烦闷安祥的嗅觉，再也好意思好不外矣！

　　本命年的新春，就是这样初始了！

　　

山访兰

　　

　　迎春的喜悦还在弥漫，一又友又在邀约进山了。

　　这是正月中的个周末。阳光明媚，寒气初解，城周残雪尚未消尽。几位喜好游山钻林的明友，又次兴高采烈地出发了。

　　同业几位都是字画，途中天然商量起各自书房供养。我刚夸罢新得的迎春，他就亮出了怒放的红梅，还有含苞欲放的春兰。说到兰，书道就说，不如我们就到深渊密林中访兰去。

　　此议得到激烈响应。于是便进入条大山谷之中，沿演义念向阴坡林中而行了。

　　谷里，半山间，间或有两户东说念主，得有点冷清，见了东说念主来，端客气关怀。他们的庭要求都不太好，是以莫得搬迁徙居到山下河谷地带的蚁集搬迁点上去。留守者多为老东说念主，他们的心态是稳定的，天然袒泄漏山里东说念主的纯朴之态。

　　山峰之间，阴坡里尚积着雪，阳坡里已消融得差未几了。我们就这样跋扈地走走停停，望望聊聊。到了半山间密林之中，就看到眼下的路边冒出了丛兰草。再四顾搜寻，又见数丛蕙兰被林中厚厚的栲树落叶蜂涌半掩，腼腆地探出细长的叶子。拨开落叶仔细不雅看，但姿态低柔的春兰毅然花箭饱胀，处于待放之态，叶长而挺的蕙兰则未见花苍萌动。她们深幽地处于山林之中，呈现出种安祥而雅的姿态。

　　孔子有言：夫兰当为者香，今乃茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。孔子还赞之曰：芷兰生于林，不以东说念主不芳；正人修说念树德，不为穷困而改节。(《孔子语》)这，正是幽兰的贵重之处。

　　我曾说过，在群芳谱中，贴我之情的，应是幽兰。蕙兰滋长于偏僻的密林深渊之中，永远都是安静、低调的。兰草兰草，根柢上讲，它就是山野间不起眼的丛草。它的形态朴实华，它的颜浅淡单纯，它的香气高雅绵长，处处呈现出与世争的隐士风范、谦卑文雅的洁气质。

　　我们坐于厚厚的落叶之上，掏出自带的水杯，冉冉地喝茶，静静地赏兰。透过林间的阳光洒落在丛兰之上，给她罩上了层空朦迷离的光晕。花虽未开，但已似觉香气四溢，四野片静谧，我们醉倒在山林之间，心脑为之洗，时问，浑然不知时光飞逝，烦闷为何物矣！

　　“幽兰香风远，蕙草流芳根”。兰草属保护植物，我们只可让她地扎根于脑海心田，期以清洁那些被流俗日渐浸扰的气，滋养尚且存留的那么点雅致与贵。

　　杨彦利先生看到我们游山赏兰图片，微信留诗云:

恼东说念主世事乱纷纷，

上山且静神！

坐看禅房春兰枝，

忽地洗却旧心尘。

　　这诗写得好，说念出了我之心声。特濡墨书之以志谢矣。

　　 　　

　　作家简介：刘少鸿，商州东说念主，已发作品百万余字，在省表里有定影响。作品屡次获国、省文学项，不少篇章被包括世界散文界顶刊物《散文·国际版》在内的多文学期刊和文学选本转载或收入。出书有散文杂文集《东说念主迹霜桥》。

　　

清　明

◎何献国

　　爽朗，个温情伤感的节日。

　　这天，我们顾虑亲东说念主的心情尤为迫切。特别是隔离老的东说念主们，总要放下手头的事务，把腔思念以千般阵势泼洒在故我阿谁个隆起的长满青草或者松柏的土包上。那些在风中飘摆的纸幡，那些挂在树上，坟头上的五衣，那缕缕褭褭升腾的青烟，不像声声字的呼唤，呼唤亲东说念主的一火灵在这天，走下云霄，亲近泥土，和活着的东说念主们膝足长谈，享受亲情。难怪“爽朗时节雨纷纷，路上行东说念主欲销魂”这诗从古到今直被东说念主们陈赞。

　　我是个孽根祸胎，记忆中很少有爽朗上坟的经历。只牢记每年爽朗，父亲早早用剪刀把白纸剪成串串纸钱，很防守的挂在老后头个了得的土丘上，他的跪着，缕缕青烟里，父亲完成了次对亲东说念主的告慰。看着父亲脸虔敬，脸凝重，我甚至以为有些可笑，我知说念父亲的父母亲就埋在那里，个埋进土里的东说念主何如能知说念活着的东说念主对他的思念呢。是以，我是很少在爽朗节这天出当今故我的坟头上的。直到有年，伯父物化了，阿谁爽朗节，当我看到伯母跪在伯父的宅兆上着纸钱，哭诉思念时，我的心蒙胧作痛了。那些燃的纸钱，那些在风中飞舞的纸幡，不单是是种阵势，那是他们生心有灵犀一丝通的见证，是伯母对伯父想不忘的迷恋。从那以后，我了那种古朴，甚至带有彩的祭奠。可惜好多个爽朗，我如故以如此这般的原由，没能跪倒在亲东说念主的宅兆上。父亲句你忙你的，里上坟的事有我在，这几句看似跑马观花的话竟让我快慰理得的忽略了好多个爽朗。

　　 我看过部电视剧，已记不得名字了，个贪官在知说念我方就要进去的时候，正是爽朗，他开着小车，回到故我，跪在他父母的坟头，着纸钱，潸然泪下。我想那刻他的心情为复杂，既有对亲东说念主的顾虑，又有对我方灵魂的觉醒，有愧对故土的改悔。是以从这个角度说，爽朗可能还真有种让东说念主警觉的意蕴吧！痴迷中的苏醒，东说念主的朴素追念，应该是爽朗节的含义。

　　昨日去城里有事，本来还想和一又友小聚，不虞往日大呼小叫的一又友们都变得静默了，电话后才知说念他们携妻带子，回乡祭祖了。我失落的同期也感沸腾，身处楼和喧嚣的东说念主们是该且归享受乡野的清风了。你不错想象，在乡村，麦苗青青，菜花金黄，那些有了新绿的宅兆上，一又友把他父亲抽的烟草焚烧，把他父亲喝的老酒倒在坟头的泥土里，那该是种怎么朴素的情感倾吐。一又友的爱妻扮新，满脸娇羞，柔媚动东说念主的站成宅兆边株娇媚的气象。男儿或女儿呼吁着在开满迎春花的崖畔边爬爬低，尽情放飞个城里小孩的野和好奇。咫尺的切该是幅何等生动和洽的画面！

　　爽朗，不单是是个气节，个象征，它是个感德生活，享受亲情，怀念畴昔，反省我方的日子。春和景明，也不单是是指春天的好意思景，惠畅的天气，它也应该是指那种安堵乐业的祥和和东说念主与东说念主之间朴素的表情吧！我想，爽朗，正是让东说念主们清醒记着这些并付诸于行径的个节日。

　　是以这个爽朗，我也放下手头的事情，带着男儿，拿着冥币和香表，来到老先东说念主的坟地前，没惊动任何东说念主，我想捡拾曾经失落的日子，只为了内心不再内疚，只为了男儿以后能沉静的跪在我的坟头，把份传统的孝说念传承下去。

　　 我轻轻的焚烧了缕心香：愿逝去的亲东说念主们安息，愿活着的东说念主们永远爱护。

　　

　　作家简介：何献国，陕西后生作协会会员。先后在《陕西教育》《教师报》《陕西日报》《天池》《百花坛》等报刊杂志发表小演义，散文，杂文，新闻稿件1余篇并屡次获。

诚信赋

◎武永耿

　　于十八大始，中央倡“社会主义中枢价值不雅”二十四字言，与公民层面践行“国、敬业、诚信、友善”。然诚信者，简曰老诚守信。诚信者，古已有之，传承千余年，为国东说念主之说念统，说念德之基，社会之序，度衡发展之熟劣，亦谓文化之精义，端淑之伦常，不可谓不重也。

　　古之诚者，初见于《尚书?甲天下》“神常享，享于克诚”，意为侍鬼神之虔敬，后入孔孟之学，曰“惟天下之至诚，为能化”“诚者，天之说念也；思诚者，东说念主之说念也”“诚乃物终始，诚则物”，为述多矣。信者，与诚似，曰“敬事而信”“谨而信”“东说念主而信，不知其可也”“与一又友交，说到作念到”“正人以言有物，而行有恒”；亦有国可“去兵”“去食”不可“去信”之说，如若，“民信不立”。子归信为五伦之，赞曰“五常之本，百行之源”，备受人人崇，谓说念德伦常之规范。皆相管仲曰“先贵诚信。诚信者，天下之结也”，至此，诚信始得。然微义有所别，诚者内于心，重修身德行；信者外于东说念主，重外衍公德。古之诚信，说念之尺，德之规，是以圣贤常往之，非利也，然惜墨若金，赞曰“返身而诚，善莫大焉”。

　　古今者，至诚至信者崇至焉，谓“诚，始于心，表于行，终于信”。楚东说念主有云：得黄金百斤，不如得季布诺，故有诺令嫒之称，所谓信之重者，亦是令嫒难所及也。秦之商鞅，立木为信，变法始开，遂国强势盛，定统六国之基石。唐相魏征言诚信者为“国之大纲，不可不察也”，列诚信篇以传之，亦曰“不信之言，诚之令，为上则败德，为下则危身”。宋儒周敦颐曰：“诚者，圣东说念主之本。大哉干元，万物资始，诚之源也”。明相张居正亦云：“正人处其实，不处其华；其内，不其外”。清曾文正公亦赞曰：“窃以为宇宙之是以不断，国之是以立，贤东说念主之德业之是以可大可久，皆诚信为之也”。甚者，佛语有云“不谎话”“万法皆空，诚为实”，诸如斯，累累不可言尽。反之，世东说念主皆知“人烟戏诸侯”为贻笑大尔，国之君者，如斯戏虐诸侯于好意思东说念主，仅为博笑尔，弃诚信于地，焉有不一火之理？不一火不足以说念哉。后，礼崩乐坏，礼求之于野，惟诚信天然，上扬及下而风及，唯殊式下于戎，尚诡说念，势所迫也。及后，官宦之东说念主皆以诚信为念，多有侍傍，商贾士农，不以荣。盛世者常有路不拾获门不夜关之好意思誉，何哉？诚信然！银号票行，弥行久远，兴盛不衰，何哉？诚信唯尔。

　　后至经济勃发之年代，内有靡靡之扰，外有奢腐侵蚀，诚信虽力行，然惑于心而鲜有言者，诚信者弥贵之。商贾惟利，功利使然，义利颠倒，于诚不足，于信不念，甚者以为弃，徒增金而毁誉于市，悖行层出，人人失信，商贾失信、有甚者政府亦失信，遗害甚多。东说念主非草木，于于国，情何以堪？诚信隳，如夜行于野，殆尽也，曰扰市集经济之良行，二曰惑社会之稳定，三曰败社会习尚，四曰丧外争之力。究其因，吾辈当自醒，冰冻三尺非日之寒，困局者或有文化传承之放手，或有德教之虚化，或有理念相识之混沌，或有体制建立之缺失，恼者惟利是图之辈也，东说念主之小瞧，羞于齿，不足说念哉。然如斯以往，何以立命？何以立国？惟好处复礼，涤清惑心之源，倡行和风润物之声，立制执法表率之令，多并措，得永远。

　　是以为行，中央十九大答复曰：以民族大义为要，强少年行，德教先行，知行并措，辅以规章，弘国粹之精华，融发展之多维，使之为是以然。细就当如：曰强德教之根基。畅诚信之礼，内化于心外化于形，知县明礼；亲信为，亲信不可为，可为者益，不可为者损。二曰建备章以明正。规章者固化于制，法者，国之维度，民之准绳，不可不立也；尚表率，明法规，正视听，奖惩分审，当知孰可为，孰不可为；树法之，能刚直家之心力，弘社会之习尚，彰制备之成。三曰舆民情之畅通。公论者，民之心声，不可不察也，广开人人言路，畅言畅行则所谓堵也；媒体信息，人人日所不可离也，戏曰“机在手，足不窥户，当知天下事”，可善假于物，趁势而为，引风潮，宣化民之权责，强民政之意志，可谓多多益也。四曰垂公信之亲范。何为公信之体？惟仕宦尔，现身说法，恭亲示范，谓“诚不不错己，信不不错达，何以为诚信？”仕宦者促思惟之变，转政府之职能，裁冗审繁批，创建服务型能型政府，取信于民，谓“民惟国本，本固邦宁”，岂不快哉？

　　吾辈鄙人，供职黉门，当以弘毅为任，教育桃李，身先示范，以为规范，曰身教胜于言教，亦戒曰“诚信者，勿以事小而不为，其害危矣，勿以恶小而为之，其害殆矣”，贵己之诚信，拥珍者，则虽处俾地亦可至万远之疆，欣悠闲也；蔽弃者，虽处伯之地然难有寸步之行，小瞧若贼尔。诚信予民，民将厚德而开小康大同之世，诚信予国，国将自立而承太平万象之世，斯是如。

　　

　　（作家系商洛学院教师）　　

东风乍起，春又绿

◎　浩

　　本年的春较以往还得要晚些！早春依旧有冬的寒，偶然还会下雪，席风卷后，小瓣的雪花混搭着冰冷的雨滴，洒落在这干硬的地皮上。两天雨雪后，天便转晴。阳光洒在身上暖洋洋的，气温回升，雪熔化的快，地皮也变得泥泞起来。飘飘的风里，我嗅到了淡淡的春的气味。

　　春寒乍暖，夙夜有些冷。但是新春发轫，万物萌生，那些眠于隆冬之下，难耐寂寥的小生命，缓缓的苏醒起来。也许他们真的等不足春日的暖，也许是为彰顽强的生命，把积蓄了个冬天的能量，在此间迫不足待的迸发，又次的涅磐重生！

　　“不知绿叶谁裁出，二月春风似剪刀”。春风是柔和的，徐徐而过，绿了新芽。脑海涌起个谚语——如沐春风，出自朱熹的《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明说念于汝州，逾月而归。语东说念主曰：‘光庭在春风中坐了月。’”此句风趣是宋朝程颢的弟子朱光庭听老诚授课如醉如痴，因而回逢东说念主便夸老诚讲学的精妙，他说：“光庭在春风中坐了月。”由此春风也具文化意味。将春风喻为东说念主，融洽间便受到训诲。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，是以沐浴在和煦的春风里是种享受。

　　若春风是春的使臣，那么三月的春雨就是春的。春雨绵绵而下，斜斜的，不急不缓，飘飘洒洒落世间，如静影千里璧。行走在春雨中，默读几句婉约的诗词，或狂吼几声豪放的歌曲。莽撞中不禁繁衍出丝丝舒畅，袒泄漏点点的本真。此刻，似乎真有些宁愿在这混沌的世间尽情地放浪我方的身体。鄙薄柔的雨丝滴答花苞，仿佛过问南国佳东说念主温情的怀抱中。幽然高雅，散漫着灵韵。春雨的印痕轻轻地击着大地，宛如慈母的双手抚摸着孩子那柔嫩的脸庞，心包裹着层不可言状的温情；远山如黛，似严父那宽广的胸膛，默然地守候在前行的路旁；“天街小雨润如酥，草瞭望近却”，有着“润物细声”的私。

　　“沾衣欲湿杏花雨，吹面不含杨柳风。”看那青翠的原野，草木际天，芳郊绿遍，平临瑞气氤氲现；品貌绰约的杏蕊，娇羞欲语，胜鲜桃，遇春风即吐娇。漫山焕发的杜鹃含苞欲放，如花似玉的牡丹艳冠群芳，低落的梨花淡白彻亮，细雨滋养的菜花吐露新芽。真的是红的艳若早霞、留神；白的淡装素裹、雅；紫的华而不俗、秀雅；粉的娇柔娇媚、俊逸；黄的雍容富贵、正式……。万紫千红老是春，风雨中的春片葱茏！

　　迎着风，在细雨袭来的黎明赏樱花，发嗅觉樱花富余诗样的风味。元稹《折枝花赠行》中写说念“樱桃花下送君时，寸春心逐折枝。别后相思多处，千株万片绕林垂”。苏曼殊的《樱花落》中写说念“旬日樱花作意开，绕花岂惜日千回?昨来风雨偏相厄，谁向东说念主天诉此哀?忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴杯。厚情漫向他年忆，寸春心早巳灰。”坐亭台，泡杯温茶，吟两诗，赏场雨中花雨，甚是番情味。白花似雪飘纷纷，花粉红似彩云。看季樱花的激越，风过后雨落的突然，远远地望去，花瓣柔媚清纯，婀娜多姿！

　　“鸟识新机随日至，燕寻旧主带春来。”几天晦暗后，彩虹也嵌蓝天作天桥。暖阳下、春光里，看那快活的东风，战斗于鸦鹊之间，跑动在鸡鹅群里。粉嫩嫩，桃花瓣；绿茸茸，绣墩草。明媚的春天里充满生机与活力。泽浓丽的翡翠鸟，身形轻飘，语言明快；玉质娉婷的画眉，转盼厚情，竹韵丝音；五彩斑澜的蝴蝶，乱欢遨游，寻香弄绿；朝气焕发的蜜蜂，飞奔原野，傲视生姿。弯绿柳似艳烟，春带给东说念主们限假想。春来时，是画眼里幅好意思妙的山水画；是音乐钢琴上逾越的音符；是作家笔下狂妄的抒怀诗……

　　“奇花与丽日争艳，翠竹共苍天斗碧。”春天的薄暮有它有的魔力，绿原野初始变得寂静起来。日落的前夜，阳光如同金子般涂在树叶、树缝和地上，泛出柔和的光晕。耳边能听到暗处小溪欢快的活水声，还有飞行在空中的各虫豸，辽远的白杨树懒散的在和春风中摇曳，听树叶在寂静中沙沙作响，加上辽远树林中的几声鸟鸣为春天的薄暮加上了好意思妙的和声。太阳在落霞的彩中散漫着熠熠的光辉，不宁愿带着慵懒的身子离开这好意思好的景。

　　当北星和月亮拉开了夜的帷幕。这时的切都很安静，晚风呼呼，轻轻的吹着天边的云，墨云悄然搬动着，遮住部分星空。在那黛的夜幕下，给此时的氛围带来几分朦胧，月亮和星星都时隐时现，在这春天的夜里，心里不经意泛起了涟漪，犹如有份难以释怀的份情感。“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。”不经有几分伤感，又年春天，又长岁，是否还执着于曾经的梦？抬入手仰望星空，太空也变得迷濛。凉风吹来，依旧带开花香，我醒了！东说念主生是段不长不短的夜行，莎士比亚说：“暮夜论怎么，悠长，白日总会到来。”再黑的夜晚也会有黎明到来的那刻。无论生活有何等障碍，也要领有进取的信念，如同种子奋力钻出泥土。春的生机盎然，即是个新的初始！

　　当黎明的阳光再次洒向大地，一丝一滴的露珠在彻亮的醒目。昨天的新芽，今天又绿了；昨天的花苞，今天绽放了……。“年之计在于春”，因为这是生命的季节，亦然但愿的季节！春从新到脚都是新的，她成长着，带着我们上前走去！魔力限的春光，把世界点亮！

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

艾　草

◎李　帆

　　艾草到处都有，田埂上，水塘边，房前屋后。艾草在四月为好，绿得恰到好处，少分嫌淡，铁皮保温施工多分过浓。艾草为平凡，在爽朗到来前，谁也不留神。可比及四月的雨落，户户都忽的想起这有着特香气的野菜来了。于是田间水旁，处处可见找艾草的东说念主。他们走几步，停停，弯下腰，再起身时手中就抓着把艾草了。

　　客东说念主四月采艾是要作念艾糍的。恭候年，比及艾草幽香，才能吃上这时令糕点。有次我缠着母亲要吃艾糍，那日恰好要上山祭祖，中大东说念主都忙着置办，前后都有堆事忙着理。要想吃上艾糍，我须得我方到田间去掐艾草才成。

　　那是我次采艾，不可谓不新奇。

　　祭祖之后，姆妈着我到田间，将艾草指与我看。艾草滋长是涓滴不知节制的，它们不需要东说念主的呵护，只须喝喝雨水，迎迎阳光，就能从田头生到田尾。

　　“要看仔细了，不要摘了假艾草。”姆妈教唆我。

　　“假艾草”是外形神似艾草的另种野草，学名也东说念主在乎，只是采艾时常常摘错，便被称作“假艾草”了。

　　“是这个吗？”

　　我捧着几棵掐下来的嫩艾草，它们带着爽朗雨水的气味，与自身的滋味羼杂在起，有种清冽的香气。

　　“是。”姆妈见我未出错，便宽解的回屋忙去了。

　　我蹲得双脚发麻，站起身来咫尺亦然阵阵发黑。但是料到很快就能吃上艾糍，心里那点不耐又淹没了。

　　姆妈将艾草倒在个大盆中，摇起井水将艾草洗上三五遍。力度是不可过重的，否则揉出了艾汁，会随着倒掉的水起流失了。老屋厨房里的灶台还需要柴火，用的是大的锅。我采了许久的袋艾草，煮在锅里倒得可怜兮兮的了。煮艾叶的时候定要加些灰水——某拔擢物成的灰制成的碱水，等艾叶能用手轻轻揉开就能关火了。

　　焯熟沥干后还要碎，我两只手抓着菜刀，兴采烈地蹲在天井起来。陪同着敲在砧板上的“咚咚咚”声，厨房里飘出阵芝麻香，随后又是阵花生香。芝麻、碾碎的花生以及被刮成粉状的黄糖按比例羼杂在起，这是客爽朗果中常见的馅料。

　　好的艾叶跟糯米粉拌在起，揉成团状。这时候就不错初始包馅了。这是难得个法子。外表不可过厚，须口到馅。但也不可太薄，否则上锅蒸的时候容易“破皮”。锅里曾经铺好了洗净切好的芭蕉叶，每片碰巧是个艾糍的大小。其时我并未太过留心这些底的叶子，等长大之后在城市中吃到艾糍，莫得与机密的芭蕉叶搭配，才感到少了几分兴味。

　　艾糍是要趁热吃的，硬了再吃口感就要变差了。捧着个艾糍边吹边吃，就是流到芭蕉叶上的馅汁也要吮个干净才行。

　　要吃艾糍，要等个春夏秋冬的循环，比及爽朗的雨落下，比及艾草青青。

　　

　　（作家系商洛学院学生）  

乡

◎张薇璐

　　我老的小院外，长着两棵老树，它们陪伴我们姐弟仨长大。冬天下了雪，在它眼下堆个雪东说念主；夏天太热，搬张床躺在树荫下睡个午觉；叶落知秋，看着它们的叶子初始变黄又片片凋落，就初始新轮的添衣御寒；门前老树年年长新芽，我们姐弟仨也年年长大。

　　大到初始去上学，初始个接个离开那座小院，我们的贯通逐渐变宽，初始渴慕大远的世界。我们大步流星地上前，我们不曾回头。我们走得是那么快，快到它们踮起脚都法找寻我们的行踪。我们路坚苦卓，鲜淋漓的前进着。累了，偶尔也会梦回小院，儿时那两棵老树也依旧是原来的式样，站得挺拔，供我们玩耍。

　　我见过多的诗作，来自迁客。什么“洛阳亲一又如相问”，什么“遍插茱萸少东说念主”。作念多了诗歌赏玩，我曾度嫌弃他们的矫强。直到我也过上了故我只须冬夏，再春秋的日子。国庆长假，当我踏上回的火车时，才恍然发觉，原来，我亦是游子。

　　再次跻身那座小院，竟发现老树的叶子在十月初就初始泛黄，恰逢降温，树叶在秋风中瑟瑟发抖，转瞬就是枯叶铺满地。奶奶拿着扫帚计帐树叶，而爷爷则从库房里抱了堆破布出来，呼唤我去和他包树。包树？我懵掉了。这俩树老了啊，给它们保保温，可千万别冻死了，否则来岁连树荫都莫得了。我这才留神到爷爷左摇右晃的要领，和被奶奶牢牢裹着的厚棉袄。

　　我们姐弟仨吃的就是奶奶包的饺子，每次回，吃到的顿饭也定是现包饺子。而本年，小弟弟吃着冻饺子说奶奶偷懒，饺子都不给现包了。我分明看见奶奶眼睛里醒目着的泪花，说她今天懒得包了，先免强吃吧。二天早上，我被阵擀面皮的声气吵醒，揉着眼睛，看见爷爷奶奶俩个东说念主特别注重地在包饺子，而窗外却又是地落叶。

　　假期终了，我又次离开那座小院。反光镜里，俩棵树曾经是光溜溜的式样，它们伛偻着身子，在寒风中瑟瑟发抖，它们观点灼热，送我远走。我莫得任何回头的勇气，不敢迎上那说念观点。我的生，它们注定只可陪那程，我离去的决，莫得半分留念，我就那样跋扈，穿过了它们生沧桑。

　　下车曾经是晚上的事儿了，着车窗，感受这座城的灯火撒在身上，它直爽的看着东说念主们来了又走，它抚过每个游子内心柔滑的地，告诉他们:你所思念的东说念主，也正在思念着你。此时，我仿佛又看到了，院中的那两棵老树。

　　（作家系商洛学院学生）　　

我要作念个放电影的东说念主

◎何峰

消　息

　　在阿谁什么都枯竭，但唯不枯竭渴慕的年代，看电影疑是种的享受。放电影的音书老是出乎预感，让东说念主猝不足。

　　农村孩子老是很早就成为膂力职业雄师中的员。天两晌在学校，到了后晌,便千篇律提着用山间的藤条编织的笼子，背着在集上买来的用竹子作念的背篓，过河去，上山去，给猪寻草给牛割草或拾柴去。大东说念主说孩子干活是耍半干半，听说要看电影，这两个半都在迫不及待的惊喜和期待里进行。而且玩的时间少了，干活的时间多了，也注重劲了，因为要早点且归，去接待那灿烂辉煌的夜晚。

　　天然，电影的挑逗和召唤不仅在领略里在声里的形而上里，也在有形具体的形而下里，那种耳濡目染的电影，重振旗饱读，垂死刺激，是孩子口味的，什么《纯碎战》《地雷战》《舍生忘死》《平原游击队》《小兵张嘎》《闪闪的红星》《铭刻的战斗》《原形毕露》《枭雄儿女》《洪湖赤卫队》《杜鹃山》等等。以至于看着这些宣战片子天天长大的我，至今仍对弥漫着宣战硝烟的电影电视剧情有钟，有着种尽的渴慕。我不知说念是在重温段国和民族的可歌可泣的精神，如故在千里缅于我方那段莫得长大的岁月不可自拔。  

　　在阿谁个信托我方是世界上幸福的东说念主的后晌，孩子们于电影七嘴八舌不甘人后的月旦是激烈的，是余味无穷的，我宁愿信托那是指点山河，激扬文字，尽管也会被阵阵松涛声吹散，也会在小河的滚滚活水里销亡。但特殊年代的特的电影文化现象，于国主义集体主义枭雄主义的发蒙和训诫，论有意意，都是收的，个个幼小的心灵就这样留住了的正义精神的烙迹。

路　上

　　刚刚归巢的鸟儿也许看得明白，点也莫得慌乱的式样，因为居临下；刚刚从水塘里跃进草丛里的只青蛙却夺路而逃，并把敌情迅速传给了同伴们，于是片蛙声中道而止。蛙们是在窥伺和不雅察吗？发现并莫得什么意外来临，它们的齐唱上演又链接进行。这时，群要去看电影的孩子刚刚走过。

　　路是土路或沙石路，年中莫得几辆汽车通过，倒是拖拉机、自行车和行东说念主战斗不竭。我如故要说这个夜晚了：条公路顺河逶迤，岸的白杨树邑邑芊芊，大茂密的身姿排名次行向公路的前尽地伸展。河水静静流淌，间或也有湍流声、哗哗声，也湮没在群孩子的追赶戏闹声里。

　　群赶电影的孩子们嘻嘻哈哈，吵喧嚷嚷地在河畔驱驰，间或有孩子耐不住单调，就捡拾路边的片片石玩水漂的游戏。

　　“月亮走，我也走。”我该谈到月亮了。轮圆月挂在天上，也挂在每个要去看电影的东说念主的心里。难怪了，你走，月便走，你若停驻，月也不动。莫得东说念主能够弄明白这是何如回事。有东说念主索就猛跑通，终结，月亮形照相随，你有多快，它有多快，神了！那么，就看银白的蟾光下我方被拉长了的影子吧。群孩子并名次，个子错落不皆，影子也长短不，但都被拉长了，都兴奏凯舞足蹈起来，也许有天我方真能长这样呢。突然，踩踏他东说念主影子的行为又初始了，你追我赶的，搅乱了地的蟾光，冲散了团团的迷濛。柔软的月里，河水默然东去，升沉的群山也莫得了曾经的突兀和峥嵘，也在蟾光的婆娑和抚摸下静谧。路边那树树的浓荫仿佛风也不可吹动，只须在蟾光下温情细密地出情切和静默，莫得了丝点的喧哗和张扬。它们也和东说念主样，要削弱每根神经和身体的每个部位，要让溶溶的蟾光沐浴溶化，要和宇宙，就这样稳定着，悄声气着，地老天荒。

　　  

场　上

　　   电灯灭，电影就开了。

　　   放电影的地，不是在学校的操场上，就是在坐褥队的公场里。白的布帐是银幕，就挂在两根木杆中间。那盏电灯泡是偌大的场所上亮的灯光，亦然山里孩子只须在看电影的时候才能见到的电灯光，是这个世界上亮堂幸福的光泽了。它亮在摆放着电影放映机的桌子的上空，那里有个东说念主，是全场四面八云集而来的东说念主中有发言权受阐扬的东说念主，就是放电影的东说念主。天然，在场边还有个他的同业，在管着发电机，在作念着幕后的职责。大知说念发电机不敢出难堪，这东说念主天然亦然厉害的东说念主，他们两东说念主都是受大迎接的东说念主，论在那里，谁见了都以为亲切。

　　   看电影的夜晚，是山里肥大节日的夜晚，东说念主声鼎沸，昧昧无闻的叫喊声欢呼声沸腾声，还有发电机亢奋的“突突”声，在寂静的山村炸响，传出好几里地。

　　只是，每场电影都是有柔媚的初始，柔媚的终了，因为太多的高亢期盼和憧憬，太多的烦闷和繁华，的确不应该也不是这样短的时间就能知足的，纵令夜已，哪怕寒风荼毒。有晚还果真太阳从西边出来，就在东说念主们依依不舍，瞅着刚刚还热浪滚滚的银幕默然离开时，突然，遗迹出现了，多少回在梦里才会有的情形就在咫尺，部仗的片子，抗日宣战的电影，还从未看过的电影开演了。喜而泣，我信托在阿谁夜晚，我的伙伴们和我样，东说念主生次有了个不眠之夜。有那片柔滑的沙滩作证，有那河永远流淌的丹江水为凭，河对岸那连绵的群山不会健忘，童年电影的欢乐在这夜达到了顶峰和个新度。从此以后，再也莫得什么能够和这种意外的惊喜所创造的幸福和痴迷比拟，莫得，再莫得了……

　　那夜，我曾向伙伴们保证，长大后我定要作念个幸福的放电影的东说念主。

　　作家简历：作家简介 何峰，1963年生，商洛市商州区东说念主，198年代初始文学创作，在世界省以上报刊发表演义、散文等4余篇，获千般文学数十次，有2余篇作品被转载或收入千般选本，出书有散文集《岁月流淌》。系陕西作协会员。

小　邵

◎周子渝

　　南京城这几日下起了大雨，连绵几日，小邵站在基地旁的小楼，隔着玻璃窗，不雅察着雨势，担忧来日的飞行练习未又要取消。抗战终了，又是内战，他不敢有懈怠。

　　叫小邵为“小邵”未不太适，他当兵五年，已升上中校的军衔，队上是能被盛大小兵敬礼喊“主座”的地位，他却不可爱别东说念主叫他“邵队长”，要是不正经喊他“小邵”，他倒是兴兴地应，实在是奇怪。

　　他转身回到座位上，浏览队上的公文，公文摆布两沓厚厚的东西，沓红的，沓白的，煞是惹眼，他却眼也没看，只盯着公文，只是拿着公文的手有些微微的颤抖。看完系数的公文，他终于将视野投向那两沓东西，许久，他提起那沓红的东西，是喜帖，红得庄重，却不带丝喜气，反倒让东说念主想起死东说念主的腥气。事实上，这段婚配也不知有何处可喜。

　　他提起钢笔，在“新郎”栏下工机密整写下我方的名字。他写得用劲，逼迫我方记着我方的身份，斩断过往的切。不到两个小时，他将系数喜帖写完，放下钢笔，心情却越发千里重。他摸索着口袋拿出烟来，提起桌上的火机，焚烧烟草。喷云吐雾中，他试图回忆新娘的长相，努力许久而不得，反倒想起战场上队长尽是机油的脏污的脸，以及深奥凑到他耳边的遗言：“我身后，小九就委用你照看了。”队长是广东东说念主，“九”老是说成“狗”，他们喝醉说浑话时，老是见笑队长娶的不是浑家，是小狗。

　　他想得入迷，时不察被烟呛到，重重地咳嗽起来。咳着咳着，咳出泪来，他又折腰笑了起来，笑我方的愚蠢，队长因代替身体不适的我方上战场而死，我方照看队长的遗孀本就是天经地义，何在乎新娘是好意思是丑，是是矮，是胖是瘦，是可爱，如故不可爱？

　　雨越下越大，他的烟也燃尽。他提起那沓白的，用火机焚烧，眼睁睁看着清秀的笔迹被火舌吞吃，火光中，他看见的是五年前的我方，白白净净，身书卷气，未疲态，心中腔报国关怀。他不顾教授的遏制，取舍退学，为的就是响应党国的命令，上战场日本东说念主。他离开的那天，和他订婚的姑娘，有意来送别。

　　女孩子不同于平时的清爽，上了妆，有了几分待嫁新娘的娇羞，和他讲话也不看着他，只背入辖下手，眼睛盯着鞋，用只须两个东说念主才能听到的声气嗫嚅：“到了牢记斟酌我，让我知说念地址，好写信给你，我……论何如样，我……我都会等你。”

　　他看她不同于往日的落落大，心中又是可笑，又是怜，伸手拉起她背在身后的手，发现她腕上赫然是他订婚送的玉镯，眼中笑意是加，他低下头，注重地说：“纵山河负我，我不负卿。”

　　她猛地抬入手看着他，笑得灿烂又憨涩，全莫得平时喊“小邵”的爽朗。

　　他眼眶有些热意，昂将这热意逼走，尔后提起桌上的白信纸，顽强写下几个字便搁笔，拿出信封装好。接着打理好咫尺的狼藉，关上灯，且归寝室，好好享受仅剩的王老五骗子时光。

　　信封里静静躺着几个字：“山河虽不负我，我却负卿。”

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

希尔维娅

◎马红艳

　　这是……梦？他曾数次想象过这幕，但当多少年来的努力凝结成形时，面对我方日夜辛劳造而成的柔媚结晶，诗东说念主却徬徨了。

　　他有些局促地揉了揉冻红的鼻子，别过火去看着正纷纷洋洋飘着雪花的窗外，尽是薄茧的手续而不自发地挠起了后脑勺。

　　直到邻近教堂的钟声敲响，他才收回观点。耐久的分心让他的观点在这暗淡的小公寓中永远法聚焦，但他仍试图仔细量着那东说念主，就像初生的婴孩过失地想要看清这个世界样。

　　那是个女孩。看上去约莫十来岁的式样，头金发蓬松着，长而卷翘的睫毛衬得那双太妃糖般的浅褐眼珠加灵动，瓷白的脸蛋儿上两团乖嫩的粉腮又为她添了几分娇憨。

　　“她的歌声就像夜莺，当她穿着祖母送她的新一稔在林中玩耍时，带着蕾丝花边的棉麻裙摆上沾上了某拔擢物的芬芳。她的祖母那会刚铺好了野餐垫，回过火来怀里便扑进了个白的小团子，“你就像这林子里的个小，心肝。”这就是“希尔维娅”这个名字的由来……”诗东说念主清楚牢记我方曾这样写过。

　　正如他笔下所描摹的那样，西尔维娅可纯净得就像个白的，她站在堆满了杂物的旧沙发上，与这所狭小暗淡的公寓黯然媲好意思。

　　“早上好，先生。”女孩跳下沙发，落地时裙摆带起层灰尘，四散的尘埃在室内唯束透过窗框照耀进来的阳光下轻歌曼舞。这会儿她却变作了十五六岁的模样，俨然是个芳华仙女了，仍穿着白裙挽开花篮，笑意盈盈地看着诗东说念主，“您不认得我了吗？我是希尔维娅呀。”

　　诗东说念主垂在身侧的双手初始颤抖，他捏紧了拳头却又松开，如斯反复，迟疑着是否应该瞄准大腿狠掐把，好让我方醒过来。即便他清楚地感受到我方的那份不舍，正如他清楚地知说念，如果这真的是梦，他是不肯醒来的。

　　而且……也许这真的不是梦呢。

　　“这天然不是梦。”

　　仙女——这会儿该叫她“希尔维娅”了——似乎从诗东说念主紧皱的眉心读懂了些什么。她又往前走了步，金的长发披垂及腰，依旧是袭白裙，笑颜比她手里捧着的那束礼花还要秀气半分。明媚而好意思好，这是希尔维娅的婚典。

　　诗东说念主有些动摇，这是他沥尽半生心创作的东说念主物，对于她的故事莫得东说念主比他清楚，在这世上，也莫得东说念主会比希尔维娅令他情愿。

　　希尔维娅就站在诗东说念主身前几步开外，她用朗诵婚典誓词的口气轻声链接说着，就像耳语般：“你知说念，遗迹总会发生的，尤其是在天主见证了十足的虔敬之后。”

　　照实，这种事情不是莫得听说过。某位陡立的画得到了天主的哀怜，可怜虫笔下的好意思东说念主在某个黎明走出画幅，诚意侍奉其主生。但，那毕竟只是外传。

　　“那可不单是个外传，”希尔维娅像是领有某种窥读东说念主心的魔法，她又先诗东说念主步启齿说念：“这关联词真的。”暗淡的室内，仙女的稚嫩的肌肤洁白暇犹似散漫着淡淡光泽，她双藕臂伸向诗东说念主，纤细玉手轻执住诗东说念主握住得不知该何处扬弃的双手。冰凉的触感，却比真实，就像希尔维娅所说，这是真的。

　　诗东说念主高亢得说不出话来，这是希尔维娅，他的希尔维娅，他柔媚舒服的作品。

　　他小心翼翼地反执住那双纤手，像个父亲对待初生的婴孩，甚至有些慌乱，手心沁出汗珠。

　　“希尔维娅。”次，他注重地唤说念。

　　仙女仍是笑着，又往前踏出步，仿佛将要投进诗东说念主的怀抱。只是脚触地的突然，她头柔媚的金发倏忽晦暗下去，雪肌玉肤似被吸干了水分抢掠了光泽，逐渐出些象征颓败的蜡黄来，只须那双大眼内仍有蒙胧的光泽逾越不朽。

　　诗东说念主连忙伸手扶住她，眼中有闪而过的珍视，但随之而来是另份狂热的慕。这即是他所创造的柔媚啊，胜过那林中竟日嬉闹嘈杂的童话，他加高亢，向着那正干枯衰退的展开双臂，话语中带着从掩饰的沙哑：“来吧，我的孩子。”

　　悲剧因为有眼泪的烘托而柔和，故事埋藏着悲剧的种子而柔媚，坠落、星月晦暗，我们所要作念的就只须恭候，然后发生。是以来吧孩子，向我展示出你柔媚的突然。

　　“你知说念会发生什么，父亲。”希尔维娅勉强止住剧烈的咳嗽，这个时候她的肺曾经只是个只会扩散苦难的用器具。她仍是袭白裙，皱褶熨帖平整，却冲洗不去裙角发黄的足迹。花篮早掉在了地上，干枯的花骸洒落地。

　　诗东说念主牵起了她初始颤抖的双手，才的话语仿佛曾经阔绰了希尔维娅沿路的力气，她紧咬着下唇，将剩下的力气全数用在顽固泪腺上，她收了，是以诗东说念主轻轻拉，那后的步便严容庄容。

　　这步走完，赤裸的脚掌与冰冷的大地相贴，却似乎重新赐予了希尔维娅限的生命力。她重新昂入手来，倦怠神掩不住眉眼精致，细细描摹的妆容又使她焕发出某种光华。她眨眨眼，杜撰点墨黑染上口的佩针，续而从那点扩散开来，衣裙上的纯白被省略的墨黑尽数包围，那是身耐心的丧服。

　　失夫、失业、失子，产破败、债务累累，难关相继而来，法逃匿的抉择将她贬抑在晦暗之中。但愿尽失。

　　当今，她系数。

　　书中所述点滴重当今诗东说念主咫尺，他早已热泪盈眶，这才是确切的希尔维娅，这才是完整的柔媚的诗篇。

　　他愣怔着，千里浸在与伦比的柔媚中，身不由主地拥住了向他展开双臂的孤孀，并非抚慰，而是出于对伟大悲剧的称许。“再见了，父亲。”直到风声在耳边呼啸，刺骨的寒意将他晕厥的头脑唤醒，这句话仍然是他失去意志之前后的记忆。

　　“荼蘼在寒夜中悄然绽放/黑的花瓣凋飘落/地的记忆/难以拼集完整/白裙裾途经满园芬芳/切成空/却确立柔媚的悲剧”

　　三天，东说念主们在计帐积雪的时候发现了诗东说念主的尸体。说来奇怪，下场雪的那天，直到薄暮雪分明还下的不大，到了后深夜却下成了冷漠的大雪，整整持续了两日，就这样将可怜的诗东说念主掩埋在边的白里。

　　过了没多久，借主上门来变切值钱的私，以此为诗东说念主生前失掉作结。利弊的盘货中，诗东说念主的心——沓又沓的稿件皱巴巴脏兮兮地统统堆到了东的厨房里，作为生火的绪言。

　　东的孩子正在读书，正是好奇心强的岁数，给壁橱生火取暖时顺遂扯过那晦涩的诗篇读起来。东便忽然想起诗东说念主这样个东说念主物来，随口叹说念：“那东说念主原是顶好的，诗天然亦然好意思妙了。不知怎地就加败兴冗长起来了，这样阴千里的故事，也难怪不招东说念主可爱的。若不是因此，未他将来是要发的哩！“

（作家系商洛学院学生）　　

祭如在

◎林燕琳

　　午夜，云平之从梦中惊醒，睁眼只剩满目晦暗。他翻身起床，左摇右晃地穿上鞋，摸索着走到窗边。年近期颐的老东说念主中，他的身体还算建壮，但随着苍老而带来的，仍是让他苦不可言。往往遇到别东说念主夸他好福分，他只摆摆手笑说：“我活着不外是赌语气罢了。”

　　他拉开窗帘，开窗，蟾光下绰绰树影，分外悲凉。衰退的观点已使他法鉴识窗外的落叶若干。他忆起长居南的日子，我方总嫌弃当地过于温煦的表象，每到秋天总不让仆东说念主扫庭院，想留住故我的记忆，却总被那东说念主取笑“股文东说念主酸腐气”。

　　窗外的风吹进来，干而冷。他于朦胧中回到现实，这是差别数十年的故我，而非曾居住数十年的南。他笑，笑我方身在南思念故我，回到故我反倒怀恋起长夏冬的南。

　　关窗，顺着墙壁冉冉摸索，摸到电灯开关，开。时间，暗淡的房间大亮，房中除开床铺，只剩下宽大的书桌，桌上是昨日阅读的竹素，泛黄的纸张飘溢着古意，书中的空缺处的批注，笔迹或神清骨秀，或平允凌厉，他坐下，带上老花眼镜，顺着昨日看到的部分链接阅读，喃喃自语：“沈三白有芸娘果真好福分，布置房间、建造盆景、郊游郊游，把日子过得多情有趣。你平生不解风情，既不图画刺绣，又不擅诗词花艺，喜算账看账，担着个女强东说念主的名声泰半辈子，没捞着什么好处，反是吃下许多暗亏，倒是在生死天命之时恶毒得很，先我而去。难怪岳母说你点亏不肯吃，原就是这样点亏不肯吃。”

　　看几页，再看几页，看到朝阳熹微，看到睡意又起，云平之摘下眼镜，扶桌起身，又一步一摇走到床边，冉冉坐下，躺好，被子盖得严严密实，单把双脚留在外头。他想，今晚未能碰到她。

　　他堕入千里睡，梦中是年轻的他和她。

　　他说念：“我不信鬼神。”

　　她笑：“我的母亲也说不信，年轻时不信，老了就信了。”

　　他好奇：“老了就信了？”

　　她说念：“她说，总得有个盼头。”

　　他突发奇想：“我不信鬼神，当今不信，以后也不信。不外要是身后发现存的话，我们就给对回个信，见知下。”

　　她来了有趣：“何如见知？”

　　他说：“要是有的话，夜里就回来凡间，碰下对的脚。”

　　她笑，默认了他的提议。

　　云平之年轻时不信鬼神，老年时也不信，袁嘉懿身后，却每晚泄漏脚，期待着某次的惊醒，是因为她的拜谒。

　　关联词莫得，次都莫得。

　　（作家系商洛学院学生）　　

老 黄 牛

◎颜能

　　只老黄牛站在绿油油的草地上，它就这样站着，悠闲地站着。

　　草地很绿，很青。

　　老黄牛心想:这样好的地，够我吃多少个星期了啊，就这样冉冉地吃多好……

　　辽远传来风的声气，紧接着就是鸟的叫声。老黄牛把嘴里的那团草嚼碎吞进肚子里，这才转过火来，曾经发现存只小鸟停在了他的背上。

　　老黄牛的眼睛眨了下，速即就低下头，吃草拟来。

　　“嘿，老牛。”停在背上的那只小鸟朝老黄牛喊说念，“今天风真大啊——我和我的小伙伴们都差点飞得停不下来了。”

　　“风大吗？我何如莫得多少嗅觉？”老黄牛这才回答说念。

　　“哦，也许是因为我在地上，看到的只须这满地的青草吧。”老黄牛摇了摇尾巴，把那只虫子遣散了。

　　这时老黄牛才发现，还有几只小鸟落在了它周围的地上，正在蹦来蹦去地找着草间的小虫子。

　　“看式样你们飞了很远啊。”老黄牛初始讲话了。

　　“算是吧，归正我们算飞到中午就停驻来，终结不知说念何如的，今天风特别大，我们是外行，飞得又不熟练，就直借着风飞到了这里才停驻来。”背上的那只小鸟回应说念。过了会儿，它还补充了句:“以后再也不飞那么远了，好累啊。”

　　“累？累是什么？不错吃吗？”老黄牛边嚼草，边扭过火来看着那小鸟。

　　“什么？你竟然不知说念累？累就是飞得太长远，翅膀没力了，然后系数这个词身体都不听使唤的嗅觉，累就是……”

　　“我不懂。”老黄牛没等它说完。

　　小鸟以为老黄牛啥都不知说念，于是就不睬会它了，自顾自地在老黄牛的背上蹦跳着，试图找到点不错吃的东西来补充能量。

　　“你在作念什么。”老黄牛嗅觉到背上的异样，问说念。

　　“我在找虫子。”小鸟蹦蹦停停，喘着粗气说着，然，它是累坏了。

　　老黄牛的眼神依然是稳定的，它链接在嚼它的草，过了好会儿，它才慢悠悠地说:

　　“别找了，我背上是莫得给你吃的虫子。”

　　“你为什么不早说！”

　　“你又莫得不早问。”老黄牛半开打趣半注重地回应说念。

　　“哼，我不睬你了。”小鸟不满了。

　　老黄牛声不吭，仍然在吃他的草。

　　远又传来了风的声气，只是此次加地清晰。

　　小鸟们飞到了树捎上，它们正在叽叽喳喳地接洽着什么。

　　那只头的小鸟又飞到了老黄牛的背上。

　　“老牛，你为什么只是闷头吃草啊？除了这个你就不可作念点别的吗？”小鸟的记忆力并不好，它敬佩是健忘了刚才它说的话。

　　“还能作念什么？我是只牛，牛就是该吃草。”

　　“你就没想出去走走吗？”

　　老黄牛顿住了。嘴上的动作也停了下来。

　　它发愣了好会儿，才链接嚼草拟来。

　　“走？还能去那里呢？这个世界是好的，我在这里忧虑，什么都无须管，什么都无须作念，我只需享受草的好意思味就好了。”老黄牛注视着草地。

　　“这里好吗？”小鸟撅起小嘴，“除了有几只虫子，其他什么也莫得，而那些草又有什么厚味的……”

　　“你不懂。”老黄牛又次断了它的话。

　　小鸟莫得坐窝回答，它在恭候着老黄牛的下半句话。

　　“我曾想周游世界，游遍天下……”

　　“我曾想飞奔疆场，除恶扬善……”

　　“我曾经想溜达林间演义念，听你们歌唱……”

　　“我还曾想静静地望着月亮——月亮慰藉着我的心，我的泪水浸湿了蟾光。”

　　老黄牛的脸上依旧莫得色调，但是有行泪水不争脸地从它眼角就出，那是燥热的关怀。

　　那行热泪，随风淹没了。

　　“这是什么？”小鸟指着在空中翻转着的泪珠。

　　“那是盼愿。”老黄牛说。

　　之后大都不讲话了。

　　小鸟们休息够了，准备走了。

　　老黄牛吃饱了，嘴巴不动了。

　　头的小鸟扑着翅膀，“我们走了，祝你快乐！”说完便离开了。

　　老黄牛依旧在原地站着。

　　那只老黄牛站在绿油油的草地上，它就这样站着，悠闲地站着。

　　草地很青，很青。

　　（作家系商洛学院学生）　　

只 狗

◎陈　霞

　　布莱特大街是系数这个词西市繁华的地，街上商铺林立，战斗车辆络绎不，小贩的吆喝声，东说念主们的谈话声，交汇成片。尤其是夜晚的市井，亮如白日，这里连明连夜，东说念主们的激情老是在夜晚被激励出来，扭捏的身躯，晃荡的思惟，或压抑，或开释。灯红酒绿的世界，属于多数东说念主的狂欢和少数东说念主的解脱。

　　与这条街黯然媲好意思的是在街头转角的小胡同，那里和布莱特大街是两个世界，虽然小胡同就藏在布莱特大街的后头，却好像不受布莱特大街繁华喧闹的影响，这里是这样安静，与其说是安静，不如说是片死寂，这条胡同叫笼统巷，原来它有个动东说念主的名字叫罗瑟兰迪尔街说念，但是随着外面街说念的整修和扩建，这条胡同逐渐没落了下去，被归并在栉鳞次比的大豪华的建筑中了，当今这条胡同住着的都是老东说念主和狗，年轻东说念主都出去找职责了，孩子大多被父母带着出去，老东说念主很少有被带出去的，有些是不肯意离开，有些是没东说念主带出去，陪伴着老东说念主的就是些狗，它们是老东说念主们的一又友，亦然老东说念主们的伴侣。

　　小胡同里有个很奇怪的老东说念主，这里的东说念主从莫得听懂他说的话，但是他很可爱别东说念主在他摆布听他讲话，他好像只需要个东说念主就够了，他根柢不留心你有莫得听懂，也不要求别东说念主作念些什么，也不需要什么相熟的东说念主，但是这里东说念主险些都不是很情愿听他讲话，能陪他的只须他那只狗。

　　那只狗的名字叫汪叽，原来是条流浪狗，应该是被东说念主抛弃的，因为它的只眼睛是坏的，只狗如果莫得贵的统，又不可看的话，是很容易就被抛弃的，刚见到它的时候，它那只眼睛是发的饭桶，散漫着阵阵衰落，胡同里的东说念主本就被笼统折磨的东说念主心俱疲，面对这只外来的狗，然是不会迎接它的，小胡同里的东说念主对外界充满的不是好奇，而是畏惧，他们的思惟还停留在上个世纪，他们扼杀新的东西，大致亦然这条胡同终走向没落的个原因吧。

　　胡同里的东说念主试图把这只狗赶出去，这只狗感受到了这条胡同里东说念主的坏心，但它太朽迈了，自后才发现原来它身上还有伤，它想走亦然走不了的，再自后是老东说念主把它带走的，把它带到了我方的。

　　老东说念主的乎这个胡同的切，简直是个缩影，斑驳的墙体，摇摇欲坠的屋顶，节略的具，赫然系数。但这只狗得到了这个老东说念主能给的好的照看，而况得到了个新的名字——汪叽。

　　老东说念主老是坐在门口，从黎明破晓到斜阳照，陪伴他的只须汪叽。老东说念主如故可爱跟东说念主讲话，如故可爱说些别东说念主听不懂的话，没东说念主听他讲，他就对汪叽讲，汪叽很乖，老是不吵也不闹，偏头对着讲话的老东说念主，好像能听懂样，可它应该是听不懂的。

　　这天老东说念主照旧是坐在门口的，此次老东说念主好像是在等东说念主，他难得的扮了下我方，今天起床，他就翻出了他补丁少的在他看来好的衣服换上，洗了把脸，本正经的在门口坐下了，汪叽也陪着他。

　　太阳的影子逐渐变短，缩小成了点，从老东说念主门口经过的东说念主好多，但似乎都莫得老东说念主要等的东说念主，这天老东说念主很早就睡下了。

　　老东说念主的呼吸从细微到，二天汪叽在门口等了很久也莫得看到老东说念主，它进了老东说念主的门，发现老东说念主躺在床上动不动，汪叽畴昔试图唤醒他，但没灵验。汪叽趴在床角只眼睛神的凝视着老东说念主的向。

　　老东说念主以后再也莫得出当今门口了，开始东说念主们并不留心，毕竟他们俩是分歧群的。

　　过了好多天以后，东说念主们才发现不对劲，门是虚掩着的，"吱呀"声门就开了，东说念主们看到，老东说念主躺在床上，汪叽趴在地上，可他们都是莫得不满的，他们的姿态如活着的时候。

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

外婆的面团

◎郑未婷

　　城里过大哥是莫得农村烦闷，在农村，亲东说念主们团员在起，走着传统过年的次序。因此每年过年我都会回到外婆，去感受那传统的韵味。

　　外婆与县城只隔了条马路，但却是实实在在的农村。在这里，有立的院子，院中间有块菜地，夏天用灶火作念饭，冬天用炉子作念饭。随着经济要求变好，底本的土茅坑变成了冲水的茅厕，照壁消失了，土炕变成了木板床，但不变的是农村质朴的东说念主味和过年时烦闷的憎恨。

　　田主出身的外婆，地皮改革时变成了农民，从此她的生与地皮有了厚的表情。因为城市要发展扩大，里的地皮就被征收了，外婆就在庭院中间开导出块地皮种菜，而那从地皮里长出来的麦子被压成面粉后也在她的手里玩出了项目。本年过年期间我就见证了面团在外婆手里的神奇的变化。

　　初是新年的天，每个东说念主都仿佛成了重生的绿芽，充满了生机。

　　外婆这里有种习俗，每个东说念主在初早上都要从馍篮里挑个馍，馍掰开后，里面有不同食材包裹着的馍芯，这些芯具有不同的含义——辣椒代表个东说念主在新的年会红红火火；葱则代表个东说念主这年很颖异，小柴棍代表资产，因为“柴”谐音为“财”，我本年吃到的是硬币，代表了有钱。这些馍都是外婆亲手蒸出来的，她在前晚把面和好，放入提前作念好的酵面，让面在时间的流动下冉冉发酵，变得有弹，二天将面团揪成小块，揉搓之后裹入提前准备好的芯，后放入铁笼子中蒸，热气中弥漫的都是麦芽糖的香味。

　　外婆初三要去别东说念主蒸花馍，中午有东说念主来里贺年了，我去别东说念主找外婆，外婆正在间小厨房里拿着剪刀、梳子，用揉，捏，按，压，剪等手法将红枣、豆子裹进团白面，制成兔子，花，老虎的阵势。

　　外婆还有个盒子，里面放着食用素，梳子，剪刀，顶针，每次制作花馍时外婆都会带着她的小盒子。外婆制作花馍的本事，在邻里是出了名的。由于花馍有祥瑞如意的寓意，因此村里东说念主遇到婚丧喜事时都会请外婆去帮衬作念花馍。外婆年轻时还靠帮别东说念主蒸花馍补贴用，往往提及这门时期，外婆的脸上都会涌现出吹法螺的神情。

　　初五俗称破五，就是将“倒霉”，“笼统”遣散，这天大部分东说念主都会吃饺子，但外婆这里吃的却是馄饨，有点像汤饺子，但捏出来的式样又与饺子有些差别。面团在外婆手里又被变成了馄饨，我们吃了赞口不。

　　在过年的日子里，面团总能在外婆约略的手里天真地转变成不同阵势，不同服法以及不同的寓意。外婆的这门时期，的确让东说念主佩服，我如是想。

　　（作家系商洛学院学生）　　

星 梦 者

◎李欣如

　　他住在云上，以星辰为食。他的屋舍是茅草搭成的，里面有张小小的床，有个小小的窗。屋外有条而好意思丽的河，这河时而碧波浩淼，时而风靡云涌。唯有河面稳定时才可捞星。

　　他面容白净，着身白衣，和他的系数族东说念主样，有双清醒的眼。他属天族中的星族，这星族跟其他族不同，星族以星为食，而每颗从河中捞出的星都是凡间东说念主类作念的个梦。星的大小示意着梦的长短，星的明透露意着梦的悲喜。星族的任务即是食用这些星辰，作念好记录，上报天廷，以供天廷的百官瞻念察东说念主间百态。他不像别的族东说念主，在捞的网星辰中挑大亮的带回，他老是随的放网，随的收起，将系数捞上的星都收入我方随身带的金袋中，带回中，随抓出枚，细细试吃。

（）

　　天中午的太阳很好，大好的温煦日子，他心想“不如从袋中抓颗星吧”。即后，他从昨晚带回的袋星辰中拾出枚。这是枚很小很小但是很亮很亮的星啊，他好奇的看着这颗星，扼制不住的好奇使他将这星口吃进。顿时，脑中映出了星中所含的梦幻。

　　那是大片芳草地，柔滑的青草长得有东说念主脚踝那么，风拂过，阵阵草浪在大地升沉摇曳，他仿佛能闻到淡淡的青草香，清爽而又阳光的青草香。天上的云很，大团大团的白温情而绵软，天气很好。辽远，有幼童，追着咫尺的蝶嬉笑奔跑，忧虑，快乐的仿佛这世间只须他和那只蝶，跑着跑着，那幼童忽的下变成了只鸟，在空中飞着，盘旋着，那鸟穿过树林的荫翳，高出山头的薄雾，在云与云之间的光影中穿行，解放而又畏的飞着，飞着飞着，鸟又忽的变成了条鱼，那鱼轻巧的摆着我方的鳍，在稳定稳当的河里游着，享受着水流的温情包裹，在巨流和瀑布中感受水流的冲击，在海中看遍海底的连城之璧，游向远阔的地，所费神。他在梦顺耳到有个母亲在唤着我方的孩子，尔后，梦幻便逐渐混沌了。

　　果然孩童的梦是纯洁而又真实的啊，不染丝世俗，粗略的梦里只须尽的快乐啊。难怪这星虽小却亮的不凡。

（二）

　　个夜晚，他夜不成眠，法入眠，聊之际，开了星袋，顺手摸出颗星。这是颗大而晦暗的星啊。大到他得分好几口而食下。

　　又个梦幻在他脑中缓缓展开。几点疏星的天幕下，户东说念主的窗纸上映着个少年伏案读书的身影。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”少年念到。忽然，少年开窗，昂望月，嘴里喃喃说念“不义而富且贵，于我如浮云”。少年心想，父亲近些年俸禄越发的多了，可他明明望见这俸禄里掺杂了许多穷人的汗啊。父亲心想让他考取功名，让他两耳不闻窗外事，心只读圣贤书的读书，可数个夜晚，他仿佛总能听到被压榨东说念主民的概叹，他又怎能，怎能宽解睡去，他又怎能，怎能不闻窗外事的读书！

　　梦里，少年展开纸笔，用强大有劲的字，写着父亲这些年对东说念主民压榨的各样，气呵成，毫停顿，提名，落笔，拓印。少年眉头紧蹙，映着晃晃的烛火，将信封好又取出，取出又封好。数个夜晚，少年他迟疑，他褊狭，他不知所措，他法抉择，说念义与亲情，到底何去何从，他奈，他困惑，他不敢定夺。

　　终了，少年将信递出，并留住封书，离开了，从此仗剑海角。

　　梦幻终了，他望着门口波澜汹涌的河，想着东说念主间相同波澜汹涌的日子，不禁微叹。

（三）

　　当天是星族宴，他喝了些酒，微醺，脸有点，胃也有点。回到中，取星而食，想要平复着胃里的灼热感。不知是喝了酒后的朦胧，如故事实本就如斯，他拿出的这颗星，又大又亮，是他从未见过的好意思丽。

　　在梦中，他看到了位老媪东说念主，老媪东说念主与老伴在海边哺养，天边的落日与海面相拥，宇宙之间只剩片橙红。海面反照着天幕上的云影，海天贯串，暮下的海边，温情片。老媪东说念主手里拿着鱼篓，老东说念主手里收着渔网，他们互相搀扶，在夕阳下舒服的望着天的成绩，绣花一笑，尔后缓缓归，路温情，辽远的沙滩上只留住两个东说念主长长的脚印。

　　忽而，老媪东说念主变成了二八仙女。此时她正在中的镜前梳妆，乌黑的长发被侍者盘起，加以珍珠银钗点缀，白净清秀的面容不需要弥散的粉饰，单单抿上口脂便可。她着袭青蓝的裙，从中走出，向海滩走去，夜晚的海滩边，海风微凉，天上的星星夺主张亮，她同身边的少年出发焚烧属于他们的天灯，在这望际的天幕下，起放飞，向天上的神许“此生，不负相互”的愿。尔后，少年攥着仙女的手，走在海滩上，偌大的世界，仿佛盈满了他们青涩而又甘好意思的笑啊。

　　画面闪，二八仙女幻成总角之童。她梳着两个小辫子，在门口的海滩上与个小男孩嬉笑追赶，他们起挖沙，起捉鱼，起捡贝壳，起挖牡蛎，直到夕阳西下，滚滚炊烟在夕阳中腾起，母亲叫她回吃饭，她才不舍的与男孩说念别，拍拍尽是沙土的小手，蹦跳的归。

　　梦幻又次的冉冉消失，他的酒仿佛醒了，胃不了，心却热烘烘的，仿佛有什么东西从心底腾起，他却说不清说念不解。

　　他扎紧星袋，提起掂了掂，寥寥几颗星辰在星袋中互相碰撞，发出叮叮当当的圆润声响，“又该去捞星了啊”，他想。

　　他住在云上，以星辰为食。他望着窗外那条泛着点点亮光的河，恭候下个碧波浩淼。

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

题

——（氓）诗改写

◎刘沉静

　　三月的阳光碰巧

　　三月的微风不躁

　　三月里你的身影落在我的门前

　　三月里你的笑颜印在我的卷帘

　　

　　你看，桑树在那边山谷萌芽张扬

　　你听，暖暖的风着桑叶的幽香

　　有期期、心意离离

　　子亦多情、秋以为期

　　

　　四月迎着五月的晦暗片

　　墙外花开的光景老是一会儿

　　兀的山朦胧了我的泪眼

　　顿丘

　　头连着我的思恋

　　头牵着你的鄙薄

　　

　　六月划过七月的流火

　　晴空的飞鸟早已来过

　　再远的距离也遏制不了我

　　复关

　　边是我揽你的明月

　　边是你远行的风帆

　　

　　八月牵着九月的秋衣

　　波澜壮阔，如絮如缕

　　桑叶沃沃，鸠鸟迷离

　　淇水汤汤

　　左岸是你殷切的脸

　　右岸是我过失的眼

　　灵秀小女子，孑然身行

　　等候日秋，终于眉盈盈

　　不负所望、秋光碰巧

　　怎能亏负少年郎

　　

　　是我夙兴夜处的倦怠

　　痛是你苍黄翻覆的消沉

　　恋是我苍颜白的守候

　　恨是你嬉乐风致的狎游

　　忠是我自领有的期盼

　　叛是你二三其意的嘴脸

　　

　　沃若的桑叶遮挽不了春日暖阳

　　馋嘴的斑鸠还痴迷在旧梦时光

　　忘了是几月天

　　忆起了桑梓叶

　　你的身影隔离我的世界

　　你的笑颜变成我的怀念

　　

　　再到淇水，淇水已干

　　只倾覆的船

　　承载黄花枯叶

　　再到复关，复关已烂

　　扇紧闭的门

　　守着殒黄墙垣

　　再到顿丘，顿丘已灭

　　片残败的月

　　洒落直爽郊野

　　圣歌，邓颖

　　你在冬季的薄暮眺望

　　我从四月的夜里醒来

　　谁在晦暗里概叹

　　塔挂起圆圆的月亮

　　

　　神说世间应有光泽

　　神让万物天然滋长

　　神取出东说念主的肋骨

　　敲奏着柔媚的乐章

　　

　　我也只是遵从他的旨意

　　将你的头颅轻轻下葬

　　用山涧的雪水浇灌

　　用荆棘编起的墙

　　

　　东说念主们排着长长的队伍

　　叩匍匐在山路上

　　谁上演苍空的白鸟

　　谁在今生怅惘

　　谁是含泪的弓手

　　在修下世安详

　　

　　我从四月的夜里醒来

　　听见东说念主鱼歌唱

　　你在冬季的薄暮眺望

　　年轻的水手行将远航

　　神站在的塔

　　怀抱着圆圆的月亮

　　

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

额尔古纳的心门（外）

◎李晋阳

森林抖落地蟾光如水

只驯鹿梦到我的来访

风被阻挠

　　

酋长，酋长

火种逾越呵，你的眼

逾越了山的星子，落寞的回响

哀愁的歌，月亮里松林宴饮歌

长满羽毛的萨满，

击饱读摇铃，影子跳起驱魔舞，跃过篝火

神的魂魄，蓝幽幽

为不雅照山林，庇佑平民的承诺

来到东说念主间

　　

驯鹿皮，驯鹿奶

你亲的孩子正埋头拱着苔藓，窸窸窣窣

它的眼睛，露珠颤巍巍的草

潺湲，山的眼泪，抚摸过猎手的脊背

鄂温克，鄂伦春，神秘不是你的背影

温热才是，苍凉才是

　　

打门，有东说念主打门

丑陋的水泥，邪恶的运材车

“外面的——

你见过驯鹿长满琼枝的眼睛吗

在山川冰雪里发芽，在草木点滴声中闪动

你听到黑熊的吼声

在夜里，微不可闻吗”

希瓦楞，我牢记你说过

只为游牧活着

　　

薄暮苍凉了你的名字

这天的日落月升，很哀伤

你不会属于什么，我知说念

看着你的影子，呼喊你的名字

额尔古纳，额尔古纳

弥远的扇心门，兀自紧闭

　　

只遗落的驯鹿

在林间迷途

蟾光下它瑟缩地像个孩子

神会它

日出之前，回到母亲的怀抱

熟睡至春明

　　

可可西里的眼泪

原始的好意思，滋长于斯

只藏原羚的瞳孔，长满草甸

空阔才是你的旌旗，你从不需要旌旗

可可西里

　　

天边青的山梁

云倚靠在你宽厚的肩头

宇宙比肩连袂，结秦晋之好

雪亮得晃眼，野牦牛的脊背驮着冰川

跋涉了几个世纪

河谷里生命在熟睡

个辽远的名字，匍匐水柏枝

马、牛、羊和骆驼，每天在你身旁捉迷藏

措那湖的召唤，蓝天被它收进口袋

造物主的孩子们，在这个悠远的梦里

你们活在可可西里

　　

“我们藏族东说念主吃肉，刀口是对着我方的”

原的，虔敬生命的证实

天葬后的循环，投胎流连

随风扬起的经幡背面

索南达杰、扎巴多杰

藏羚羊舔过你们的伤口

野牦牛驮着你们的灵魂

融进可可西里了，冰封的大地

为你们的肉

而解冻，而奔腾

　　

打门，叩响那片东说念主区的门

偷猎者的心头，悬着把匕

死一火，从不是可可西里的本意

扣动板机的，你莫得灵魂

雪山之神，请佑我宇宙

佑我万物长存

　　

生灵属于冰川，属于草原

沉静徜徉在生死间

解放于切

怀着怎么的虔敬去打门

可可西里都睁着堕泪的眼睛

凝望你的脸庞，我的心灵

　　 　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

《蟾光下的木偶》（外）

◎冯婉滢

　　这天夜里

　　月亮悬在

　　焦漆般的

　　天灵盖之上

　　陪同我走着

　　

　　我们相顾而望

　　却相互言

　　

　　从密匝的乌云里

　　挣脱而出

　　轻轻透下

　　霖照环身的

　　这隐幽光

　　

　　摇摇晃晃

　　忽明忽灭

　　似轻还重

　　

　　那是牵引

　　木偶的线

　　亦然宣告

　　隐迹的声号

　　

　　我在看不见

　　的玻璃球里

　　摆动着

　　僵硬而天真的当作

　　

　　循着光

　　漫着风

　　步、又步

　　走得

　　是那样缺

　　却又摔得鼻青眼肿

　　分割线箭头动态

　　

瓣雨响在凌晨三点

　　是谁

　　湿气的心

　　落下了

　　彻亮的雨滴

　　响在声的静夜

　　

　　莫得哀伤

　　莫得千里郁

　　只是轻淌

　　

　　又叩醒了

　　谁在暖春

　　丈糯田

　　呢喃的芳梦

　　

　　刹的洞明

　　看见了小溪

　　看见了花霭

　　看见了随流辽远

　　不尽的游鱼去来

　　

　　却不见光

　　不见婵娟影徊

　　不见满地碎的星絮

　　不见海盈漾千里浮的游丝

　　息...

　　息...

　　

　　尔后

　　再度堕入安眠

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

清楚的诗

◎黄嘉玲

福田

　　

　　种株万年轻

　　恰似秉持份至意如水的情感

　　

　　即便自后再何如穿梭往还于

　　喧嚣尘垢的东说念主世间

　　

　　不依附不攀援

　　活出和好意思个体本该有的尊荣

　　

　　悔怨

　　论天摇地动夜暗淡

　　

　　心底处总会留有

　　那么大片清净与光亮给予来日

　　 　　

夜的好意思

　　

　　薄暮时辰

　　晚霞还未尽褪

　　鲤鱼山路上的斜阳

　　憔悴平添了几回

　　

　　静坐窗前的两个东说念主

　　争议孰是孰非

　　忽然又言以对

　　呼吸也变得加弱微

　　

　　憎恨多悲剧

　　凸杯三泡台的贵重

　　醇厚味在升腾氤氲

　　燥热的脾肺胃肾被馨香沁润

　　

　　夜渐才离分

　　仰看星辰

　　今晚亮得尤其真

　　且莫论它光耀的是谁的谁的谁

　　

迷而不惑

　　

　　即使庸东说念主俗子

　　也莫在昏千里诱惑的日子里度日

　　

　　当七情将我们随折磨

　　六欲又怎会袖手策

　　

　　遭受的系数意外

　　就怕源于我们自身的业障太多太重了

　　

　　安抚清净的刻

　　不让祸乱把定慧心隔断

　　

　　有着心中额外的东说念主儿啊

　　除了忏悔自责还能再作念些什么呢

　　

　　体悟着持戒能非阻恶

　　那就让我透过混浊看到确切的澄澈

　　 　　

希翼

　　

　　春城突降的雨

　　下子就将夏花拖拽至冬季

　　

　　在我眼里

　　论是悲雨遣散了慈云

　　如故谁东说念主剥蚀了我的似水柔情

　　

　　坚硬的心依旧

　　对寒意来袭如斯的有畏惧

　　

　　我不知说念有什么秘籍

　　会这般愚弄缥缈的意

　　

　　有什么好疑虑

　　在我方的寥寥芳华里

　　即便诉不尽难定的凌乱心情

　　

　　听任虚嗅觉将千里浮进行到底

　　也妄想断折我的希翼

　　

旧事悠悠

　　

　　站在这

　　堆满记忆的

　　阿尔丁广场中央

　　旧事静缓流淌

　　

　　那段段

　　曾经呵护过的好时光

　　再次轻扪心房

　　泛起了微漾

　　

　　如果说

　　我愿作念牧归的姑娘

　　用余来妆点

　　每个迟暮斜阳

　　

　　是否依然

　　会将已久的渴慕下葬

　　身材放不放荡

　　灵魂都链接悲凉

　　

　　那么到底该怎么

　　才能抒摹出

　　斟酌于恩情的

　　纯净好听的篇章

　　 　　

　　作家简介：黄嘉玲，别号清楚。1981年生于陕西临潼，现居于新疆乌鲁木皆。诗歌学会会员，新疆作协会会员。著有诗集《清楚心语》、《了痕》。

怀　念

◎郅程

我的童年种在爷爷的那片地皮

庄稼、桃树、半破的缸和那座土坯屋

自后树成为地皮的主东说念主

每棵树上逶迤的藤蔓

与我奔跑的向以火去蛾中

云飘得很慢，时间布满皱纹

树变粗，变以换取职业的风趣

树影的背面初始散漫中药的滋味

而它们的根部却直上锁，地皮坚实平整

井井有条，如我们回来的时间，走的时间

纸粗略的病历令树地的杂草发狂

在树林的北面，石头重新启用

它举手之劳地，入地皮

真实的天气，他初始与历代繁星为伴

于是皱纹住手滋长，墓碑竣工恙

摇摇晃晃的树，接纳我的声气

夜吐出的飞禽，捕捉我抖落的记忆

地皮的千里默使切快速老去

林地里系数的挂念在个东说念主离开的时候

如同畴昔，贫如洗

我懂得荒草的风趣

它们的度与坟头皆平

而我们老是在这里矮于系数这个词季节

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

　　

青　鸟

◎刘　郎

　　青鸟仍未飞掠我的窗前

　　千里静似水的夜，每寸

　　都浸润着松香味儿

　　东山的月亮探出半个脑袋

　　褪的窗纸被重新染白

　　窥探者的心思相同法窥探

　　帷幔的背后是死尸

　　阴魂

　　又或是冷冬里私藏的抹温香

　　这里却只须织机上挂住的残梦

　　每条断丝下垂若枯柳

　　

　　他们不会信托我

　　不会信托梦是真的

　　也不会信托我是真的

　　可我明明知说念

　　清醒的水流是真的

　　光明的向阳是真的

　　纸上的每处山水也都是真的

　　

　　那里有我熟悉的小屋

　　坐南朝北，冬凉夏暖

　　野兽时常糟踏我的篱栏

　　那里有我向往的春

　　黄莺自顾自地唱着惜春的挽歌

　　寂寥的春风只好把泪洒在蔷薇上

　　那里还有我亲手种下的桃林

　　过路的猴儿攀援着

　　不期而至的雨点拨弄着

　　可归的乌鸦栖息着

　　而花朵不相识我

　　

　　我呢喃，我嘶吼

　　他们则宁可怀疑耳朵

　　月亮东升，月亮西落

　　撕下窗纸也再看不见太阳

　　千里如海的夜

　　烛火将尽，蜡泪滴入茶盏

　　在水面犹自轻轻震颤

　　温热而殷红

　　似海上悬浮的岛屿

　　待它冷却，待它凝结

　　我要将它饮而尽

　　把蓬山索装入肝胆

　　

　　据说仙岛都曾是飘摇的航船

　　扎下根脉，还需要等千年

　　

　　千年，未

　　青鸟都不会飞掠我的窗前

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

海　岸

◎朱冬桓

　　整夜我们把火炬踢翻不再等天明

　　整夜我们扔下大把的笑貌，过问海要不再相见

　　你把瓶子里的酒喝尽了

　　我去把海风中的房子倒

　　我们在凉风吹来的时候静默

　　听见远灯火的声气

　　沙滩就哭了起来

　　我们提及年轻，是太阳还在街说念额外的时候

　　我们提及畴昔，是墙壁上还没被东说念主擦去的鞋印

　　整夜你在等海水归并额外

　　整夜我们写下系数的故事，笔迹涂满了系数的沙滩

　　我把瓶子里的酒喝尽了

　　你去拦住海，畴昔散去的慢点再慢点

　　看见石子没入海的飘摇

　　海风就止不住的啼哭

　　你要如何把年月过成年月，白纸都已泛黄

　　我要如何把哀痛写成哀痛，世上只须种液体稀少

　　不是水，是酒啊

　　

　　（作家系商洛学院学生）　　

几小诗

◎林震飞

小　熊

小熊，我走了

此次，是真的

此次，我带了白的小熊

下雪的日子，莫得灰尘

雨伞从我手中溜走

我走了，带走了蝉鸣

神圣法掩盖孤

白的小熊

霜　花

这座小城

整夜莫得飘雪

漫天遨游着七叶霜花

那朵六叶霜花

牢牢依偎我的肩膀

春　天

曾经，春天

漫天遍野的油菜花

蜜蜂、蝴蝶、花香……

还有，门口的大黄狗

孩子看着我笑

自后，春天

巴掌大的地

时间是冢荒坟

岁　月

风花雪月

舂华秋实

从前慢

车慢，水慢

你也慢

凝听岁月

双眸点缀星辰

（作家系商洛学院学生）　　

如何相识中华好意思学精神的现代生命力

◎尤西林

“中华好意思学精神”语义

　　214年习近平总文书在文艺职责茶话会上对于“中华好意思学精神”的提法，指引了个远紧要的向。这向要肄业术界创造参与评释，而不可是对这提法重复的表态附议。对这主张的语义分析与评释是干系研究的步。“好意思学”是指审好意思表面及其学科。尽管英文aesthetics不错兼指表面学科的“好意思学”与行为经验的“审好意思”，但汉语以两个词划分二者为确切。个需要指出的问题是，英文aesthetics的语用混沌曾经影响到汉语“审好意思”与“好意思学”底本清晰的语义，从而致汉语好意思学界自身耐久以来对这两个主张的混用。倡“中华好意思学精神”的本意，应该是指作为好意思学研究对象的“审好意思行为”的精神(具有民族国传统作风的审好意思情味、审好意思习俗、审好意思风貌、审好意思田地)，而非指作为业学科的“好意思学表面精神”(不错将这主张广为古典好意思学思惟的感悟、月旦、伦理训诫诸特)。诚然，“审好意思行为”这好意思学对象包含着审盛情志经由思惟不雅念而表面化亦即好意思学化部分，从而，个时期的好意思学表面思惟不仅承袭好意思学表面思惟不雅念史谱系的演变，也在根柢上植根于本时期的生活世界而融入本时期的审动精神。从而，“中华审好意思精神”是比“中华好意思学精神”完整丰富的主张。建议以“中华审好意思精神”替换“中华好意思学精神”表遄。这亦然习总文书这提法的本来风趣，即作为中中文化过失组成部分的审好意思文化精神。

审好意思精神是华夏端淑赖以确立的过失文化维度

　　“中华”作为民族国有严格的内涵与外延。但作为文化主张，如何剖释绵延流长且丰富千般而又度统玄虚的“中华审好意思精神”?我们先面对的是丰富千般的地域审好意思精神：从空间范围看，云南的审好意思作风毋宁接近于印度与南亚审好意思精神，藏区及蒙地审好意思作风也与内陆迥异。以此类，皆然。“中华审好意思精神”能否指以汉族地域文化为主流的审好意思风俗?从时间流变来看，入现代化及其现代的现现代审好意思文化已与世界审好意思文化衔尾。透过旅游文化刺激强化所自发渲染的原土审好意思说念具作风上演，却涌现出那些民族后生趋同的现代：手机文化、敞开往还(从京腔台湾腔到英语腔)、市集统共、快节律理……但这些恰恰不是“中华审好意思精神”本意。“中华”这甘休词，正欲在现代化与现代所覆盖的全球化处，寻求地域民族文化的个自主之根。现现代东说念主是否还存在有“中华审好意思精神”？这是倡“中华审好意思精神”的内在基础，亦然个至的前沿课题。中中文化博大包容的特在现代引出了“立场的本色论”或“作为法论的”不雅点。这不雅点实质辩护对中中文化作念特定内涵的试验玄虚。其把柄是中中端淑数千年绵延了得的吸纳与包容变迁特。胡琴已是传统艺术乐器代表之，但个“胡”字却涌现出其异于华夏文他的外族文化质。然而．这并不妨碍它成为中好意思精神的物资形态代表。这视野我们险些可扩展为系数这个词端淑与文化的历史酿成与发展。作为中中端淑与文化代表一名“黄子孙”的历史开端，却是帝与黄帝之间的宣战事件。如果以黄帝为正宗，如何选用帝?因此，需要冲突单民族统的不雅念。但由此并不可得出中中文化试验的论断。恰恰相背，中华帝国及其端淑的历史迭，变中不变的不仅是不谨守特定端淑范式的变赶这阵势特，而且是领有特定内涵的华夏文化在不竭“顺应”(皮亚杰：Accommodation)异质端淑同期，对外来端淑的“同化”(皮亚杰：Assimilation)。这就是历史中枢的文化本位原则：“夷夏之辨”。“夏”代表的不是特定的社会组织式亦即社会科学风趣上的“端淑”，而是东说念主文科学风趣的“文化”。“华夏”文化具有笃定的特质内容。这原则其实亦然东说念主类浩瀚原则。

　　古希腊诸城邦端淑错综复杂的兼并迭所包含的中枢东说念主文判断原则，即是以“humanitas”及其“七艺”轨制为依托的解放民训诫与“利弊东说念主”(Barbarian)的对立。正是把柄这文化立场才有对希腊端淑的解放与理特质的认可。唯物史不雅所揭示的坐褥式成为东说念主类浩瀚

　　社会形态的“端淑”中枢基础，而地域民族端淑特则体现为各具特的“文化”。社会科学涵义的端淑需要依靠东说念主文科学风趣的文化保持其内在试验。l8世纪后起现代化的德国赫尔德尔等学者，在面对英法等先行现代化民族国时，面不可不收受现代化的端淑它包括科学技术与社会轨制组织式等普通通行的历史内容，另面，德意志民族的常识精英自发意志到保持本民族传统个特质的紧要风趣，从而，他们提议了与“端淑”区别的“文化”主张。“端淑”是东说念主类学质的普通坐褥与生活式，“文化”则是端淑主体的价值风趣的内在精神。在历史调动阶段所了得的端淑取舍往往具有逼迫：普法宣战失败后的德国变革、在西洋艨艟大炮威胁下开后的日本明维新、烟土宣战西洋坚船利炮逼迫出的洋务通顺，不如斯。然而，仿外族文化所传播的普世端淑同期，文化主体自始即强烈意志到文化的本根风趣。这也就是“和魂洋才”“中体西用”的文化与端淑关系格式。

　　因此，变动不居的中中端淑的持续存在与发展，内在要求着内蕴特质内容的中中文化的内在

　　价值保证。中中文化对于端淑这内在维系关系与其视为变动不居的中中端淑的特殊，毋宁看作主说念主类文化与端淑的浩瀚关系。作为中中文化组成部分的中华审好意思精神对于中中文化具有为特别的风趣。西周以祖宗神取代巨贾至上神地位，制礼作乐，奠基了中中文化区别于轴心期端淑其他文化形态的特质，即不以宗教而以伦理为根基的现世文化。它特别区别于神教的亚伯拉罕系统的基督教文化两个世界形状。中中文化的宗教信仰在礼乐结构中实质由审好意思承担。这特质在晚清民初现代化起步阶段即被自发意志。“以好意思育代宗教”并非蔡元培个东说念主主张，而是那时期常识界浩瀚的相识。中华审好意思精神对于中中文化的升华升迁风趣具有为普通的现代。西后蒙通顺及其现代化黜退宗教统，德国社会学马克斯·韦伯的判断是：现代社会“去魅”化了。现代理精神将古代社会的神秘重视消解理化了。然而，唯审好意思保留其魔力。恰正是在发蒙理登台的l8世纪，审好意思及好意思学、艺术及艺术学宣告立。这对比具有意，它示出审好意思文化与宗教信仰这越维度刻的对应关系。

中华审好意思精神需要以“今”融“古”

　　但是，中中文化及其审好意思精神的流变与包容特，也正是对中中文化及其审好意思精神(试验)特质内容玄虚的困难所在。如何玄虚置身于古今中西流变中的中华审好意思精神，是个前沿紧要课题。我们不错渐渐进这向的思考。

　　文化规模的“中华”涵义基于中中文化的历史传统。传统中华审好意思精神蚁集体现于“天行健，正人以自立不断”的儒精神、以对待东说念主生的审好意思越立场为特的庄子玄学，以及“担水柴，非妙说念”的禅宗日常生命修行，炽烈狂妄盼愿的屈骚传统等面。这些不同角度的特质如何进步玄虚为加统的“中华审好意思精神”，好意思学界也有多种评释。举例“和洽”说、好意思与善的统及其伦理他倾向、味觉好意思感等。困难的问题在于，作为历史的传统，“传统中华审好意思精神”中哪些尚生计于现实中?哪些经过创造调动可能交融入“现实中华审好意思精神”？这些都不是传统文化常识形态传播可完成的职责，也不仅是般实践探索的课题，而在根柢上受制于技术工艺与经济政类社会存在变迁。

　　传统“中华审好意思精神”如何融入现代生活式？这需要探索实践，而不可止于好意思学史研究。如果“中华审好意思精神”固限于历史形态或文件自身，那它就是故去的历史而并非现实的存在。借用波普尔经典的三个世界架构，我们不错分析传统“中华审好意思精神”的存在形态及其可能评释激活的阶梯：

　　，对于传统“中华审好意思精神”多的言说蚁集在历史文件研究中。它属于客不雅的不雅念世界(即“世界Ⅱ”)。但不雅念仍有不同质。“说念”、“中庸”“意境”、“豪迈”、“俊逸”都是对审好意思的反思而非审好意思。但其中抽象化程度越的不雅念(“说念”)，距离审好意思经验也越远，而越具象化的不雅念越接近乃至切近审好意思威知(“豪迈”、“俊逸”)，这类不雅念是对审好意思经验的描摹转速，因而它们带出了相应的审好意思经验而审好意思经验则属于精神意志世界(即“世界Ⅲ”)。正是诉诸威知意志，使这类不雅念得以调换审好意思经验的历史与现实。并非偶然，这类不雅念亦然存活在现代汉语中的词。

　　由此得出的个论断是，历史传统的审好意思经验作为古东说念主或前东说念主的意志世界(“世界Ⅲ”)业已消失，但经由对历史文件所保留的不雅念世界(“世界Ⅱ”)的评释，却可能在定程度上激活。好意思学需要强化肖似司空图《诗品》对二十四种审好意思规模的形象描进与譬如，或现象学单数东说念主称意向描摹的法以解释与激活好意思学史不雅念中的审好意思经验。如对先秦所谓“狂”与“狷”的异同体察、对《世说新语》及魏晋时期流行不雅念“清”的度描速与激活，等等。

　　二，非物资文化遗产作为文化遗产的千般实践、上演、表现阵势、常识体系和技能及其斟酌的器用、实物、工艺品和文化场所，可视为客不雅的象征不雅念世界(“世界Ⅱ”)的扩展。非物资文化遗产以客不雅的可感知阵势为特征，艺术审好意思结晶于其中，这域是审好意思经验古今交融奏凯的部分。

　　三，物资文化遗产，从文物到建筑，自身即是实存的物资世界(“世界I”)。现代城市文化建立已将传统建筑作为城市个特与文化传统中枢基点之。但它从初始就要纳入审好意思景不雅形状设计，也需要现代城市越来越需的博物馆文化。巴黎、伦敦与京都、奈良等基于现代化端淑的城市审好意思文化典型，可为正从拆掉旧街巷转向摩天大楼建造的城市现代化提供经验与教诲。

　　非物资文化遗产与物资文化遗产在现代三产业特别是旅游经济的复古下坚强复兴，同期也可能成为传统“中华审好意思精神”过失的现实传播与训诲调动式。但是，现代旅游文化趋贸易化乃至恶俗化的形势，却不仅破裂了旅游文化，而且恫吓非物资文化遗产与物资文化遗产豪恣定位。设计者以现代贸易流行审好意思不雅念塑造文化遗产(如当天遍布中华大地的度夸张的西洋作风建筑与后现代个化奇怪建筑)，亟需中华审好意思精神的引示范扭转。

中华审好意思精神需要从文化形态调动为物资形态的社会存在

　　文化遗产或传统艺术并非现代生活主流。在现代化旯旮地带的州里屯子或少数民族地区，以及在传统节日或残余民俗中寻找传统“中华审好意思精神”，仍主要局限于现代东说念主的失业生活。即使是城市文化自发复兴的古建筑作为群众艺术，那主要仍然是外不雅艰涩。如同马克思所揭示的东说念主类其他社会样，现代社会存在的主流是坐褥式，具体讲，即以电子策动机及其互联网为主要技术的坐褥与往还。“中华审好意思精神”须进入这中枢带，引与酿成新的坐褥与生活式，才能得到现代生命力。自18世纪赫尔德以民俗抗衡现代的匀质化扩展以来，种基于传统的有机生命“文化”不雅念逐渐成为引现代化“端淑”的过失维度。中经19世纪工业化模式批判，至2世纪下半叶，以罗马俱乐部发表《增长的限》(1972)为象征，“文化模式”成为东说念主类思惟过失的取舍转向。在这现代文化转型配景下，传统文化成为现代化与现代东说念主文转型过失的资源。针对19世纪利润操纵下的应酬贪生工业，从罗斯金(JohnRuskin)、威廉·莫里斯(WilliamMorris)的工艺好意思术通顺，到包豪斯(Bauhaus)建筑艺术设计教育，审好意思文化自始即是抗衡与调动现代化与现代的了得文化形态。好意思学自身的近代立与现代发展史，甚至可视为这种抗衡与调动现代化及其现代的通顺进度历史。上述视野越了作为民族国政意志形态的宗旨。审好意思文化成为越成本主义工业化历史的新发展不雅的过失组成部分，并对现代化弱点具有从精神度纠偏与引的风趣。“中华审好意思精神”正是要在特的现代化说念路这大配景下得到的剖释。它要求“中华审好意思精神”确切进入社会存在中枢域的技术与坐褥式革。举例，说念传统的质朴与简洁作风，不仅已兴起为越现代的居与穿着艰涩前沿作风，而且可能浸透入思维式与技术操作新特征(如触模式操作)。其“”理念已成为绿生态坐褥与生活的端淑引。好意思学须加关注上述坐褥技术与生活式的审好意思调动，应该出现多联接技术好意思学的微不雅精神个案研究。“中华审好意思精神”在这层面才能展现出其过失的现代风趣。

　　新的创作理念是须的，同期要找到新的妙技使之相联接。二是内容和阵势相交融。开导新内容就要找到与这个内容相妥当的新的阵势。三是艺术要素和技术要素联接。既有主不雅艺术形象，同期要有窖不雅的技术妙技将千般因素去进行新的组。这就是习总文书讲话中对于更动的些刻和到的阐扬。习总文书文代会上的过失讲话内容端丰富，在笔者看来，蚁集回答了三个中枢问题：文艺是什么、文艺为什么和文艺何如样。这三个问题分别对应了文艺的定位和内涵，文艺的风趣、价值和作用以及文艺的立场、能力和法的问题。在这个基础上，习总文书对文艺的出路和文艺对国民族的价值作念了个精彩的阐选。习总文书说：“文艺作品不是神秘灵戚的产物，它的艺术、思惟、价值取向老是通过文学、艺术对历史、时期、社会、生活、东说念主物等面面的把执来体现。面对生活之树，我们既要像小鸟样在每个姿雅上跳跃呜叫，也要像雄鹰样从空翱翔俯瞰。不乏生动的故事，要道要有讲好故事的能力；不乏史诗般的实践，要道要有创作史诗的洪志。我信托，我们这个时文学、艺术不仅有这样的洪志，而且这样的能力，定能创作出愧于我们这个伟时期、愧于我们这个伟大国、愧于我们个伟大民族的秀作品。”这是习总文书的殷切望，亦然我们学习解读习总文书文代会讲话的标所在。总之，习近平总文书在十次文代会上过失讲话，从全局的度，对的文艺职业文艺职责发展重新诞生了历史现实位；同期晰、到位、刻地指明了文艺创作的理念、和旅途。习总文书的讲话的确是共产党新代中枢对于文艺职责、文艺职业新、要的讲话，是篇贯彻着马克思主义、辩证唯主义和历史唯物主义精神确现代马克思主义文的新经典、新文件；是对毛泽东、邓小对等中共产党几代袖对于文艺职业指讲话的传和更动；亦然指现代特社会主义文艺业、文艺职责前行的新思惟的蚁集体现。这讲话值得我们注重解读、注重会。信托有了总文书讲话的指引，的文艺职业和文艺发定会迎来加灿烂的春天。　　

　　

　　作家简介：尤西林，陕西师范大学文科教授、博，中华好意思学学会常务理事、中华好意思学学会番邦好意思学学术委员会主任、宗教学会理事、文艺表面学会顾问人。研究向为现代化转型期精神价值的重建。主要文章有《东说念主文学科及其现代风趣》《阐释并化看护世界风趣的东说念主》《东说念主文科学论》等。

把我们的芳华定格为弥远的记忆

——评电影《致我们终将逝去的芳华》

◎张文诺

　　由辛夷坞的同名演义改编、赵薇执的电影《致我们终将逝去的芳华》在213年上半年给电影、给我们不雅众带来了广大的惊喜，这部小成本电影的票房冲突了6亿，成为电影史座的电影之。“从电影的主题上来看，《致芳华》解脱了之前芳华片的晦涩薄情和旯旮化，让不雅影者在情不雅、价值不雅、职业不雅上有所呼应，找到共识，开释焦虑。”这部电影以温情、亲切的笔触回话了八后这代东说念主对芳华的追思，激起了盛大不雅众的情感共识，激活清楚东说念主们对我方芳华、情的记忆。这部电影的故事情节并不复杂，十八岁的女主东说念主公郑微怀着盼愿考上了大学。当她进入大学之后，她发现她心目中的林静曾经离开了学校。日，她与同学陈孝正发生了矛盾，几番冲突过后，她发现我方上了陈孝正。但是陈孝正以学业为重，不想在大学里谈恋，在几经障碍之后赢得了陈孝正的情。然而，毕业前夜，陈孝正为了我方的学业出路，瞒着郑微争取了出洋留学的契机，二东说念主的关系中道而止。毕业后，郑微成为名职业白，带着悔意和意的林静与陈孝正相继回到郑微所在的城市，要求重拾昔日的情，郑微终离开了林静，与陈孝正保持好意思好的芳华记忆。

　　《致芳华》让我们重温昔日好意思好的大学生活，编通过郑微的眼睛呈现了大学生活的多姿多彩。那巍峨、古朴的大学校门，迎新同学的关怀，安静的藏书楼让我们感到大学的神圣；拖拉的男生寝室让我们料到的不单是是污秽，也让我们料到了大学的宽松的憎恨；奇异的服装让我们悟到大学的张扬。影片也揭示了大学课堂的败兴与聊，好多同学有课不上，老诚不得不以挂科相威胁，缺课大学生们东说念主数太多，以至于他们在解释意义时竟然编出了重迭的意义，令东说念主啼笑皆非，给东说念主种稳定与幽默。这部电影对大学生活的呈现不错使那些上过大学的不雅众重温大学生活的好意思好，虽然这部电影所反应的大学生活只是大学生活的点滴，反应的大学生活也并不乎大学生活的事实。也许他们的大学生活并不好意思好，要道是这种追思不错知足不雅众的种身份认可感。“疑，正是东说念主的认可决定了他的生计感。在东说念主类生计的社会森林中，莫得同感。枯竭包摄感，也就莫得了生计感，就莫得融入社会，完成社会化的历程。”电影对大学生活的追思不错激活不雅众的大学心情，激励他们我方的大学生身份认可，让他们意志到我方的文化身份。由于教育模式的限定，在中学阶段，我们只须拚命地学习才能通过木桥进入大学，在中学阶段我们不得不压抑我们的天，只须进入大学，我们才不错找回我们行将逝去的芳华，才能找回后生东说念主的张扬、解放与狂放。我们能从这部电影中找到我们昔日的影子，天然，我们不同于电影中的任何个东说念主，我们都有他们格中的个侧面。徐开阳为了追求郑微不错跳湖，不错与陈孝正架。郑微为了心中所的东说念主，不吝拒抗传统“男追女”模式，不吝以端式追求陈孝正，甚至撒野、耍赖，闹得沸沸扬扬。朱小北为了维护我方的尊荣，时冲动坏了校园小部的货架被学校开除。电影对他们的莽撞、冲动、冷漠、躁动、迷濛、造反展示得特别真实、天然，影片对他们弱点的展示并莫得引起我们对芳华的非议，因为我们都特别渴慕我们也有放肆的芳华，我们也向往我方能干出出格的事情来宣示我们的名满天下。这些弱点我们身上都曾经存在过、甚至永远都莫得解脱这些弱点，这部电影让我们感到东说念主的真实与温煦。

　　这部影片既是对我们逝去的芳华的怀念，亦然对我们逝去的情的诅咒。这部影片通过几个年轻东说念主的情感经历展现了后生东说念主复杂的情感世界，也抒发了演对情的思考。从电影来看，电影中并莫得多少细密、绸缪、葳蓁的情描写，大多是描写情给当事东说念主带来的苦难感与抨击感。郑微为了与竹马之交的邻哥哥林静汇，考上了林静所在的大学。林静在莫得留住一言半辞的情况下出洋留学，这让郑微端苦难、惆怅，她所事事、心情很坏。自后她发现她上了出身于贫苦庭、自闭、明锐的同学陈孝正，电影并莫得太多的镜头书写他们情的甘好意思，而是渲染了他们情感的冲突，陈孝正对她端冷淡，甚至严厉地训斥她。她初始以耍泼、自虐的式引起陈孝正的留神。毕业前夜，陈孝正出洋留学，郑微因为陈孝正的畴昔设计中莫得我方震怒地与陈孝正分手。多年后，成为位白丽东说念主的郑微再度烧毁了林静与陈孝正的情，链接寻找我方的情。这正如歌中所唱：“十年之后，我们是一又友，还不错致意，只是那种温情再也找不到拥抱的意义，情东说念主后难沦为一又友。”柔媚、温情、大、颖异的阮莞上了我方的中学同学赵世永，她对赵世永的谨守使她拒了盛大的追求者。赵世永的背叛让她端苦难，但是她包涵了他的背叛。毕业之后，她怀上了赵世永的孩子，招到了赵世永的斥责。阮莞发现了她在赵世永心目中的地位，果断离开赵世永，决定与位医师成婚。这时，她对情的嗅觉曾经麻痹，只是找个成婚的东说念主辛苦。当赵世永约她去看她盼愿已久的演唱会时，她怀着对好意思好情的追思决定赴约，在慌乱中遭受车祸身一火。来自小县城的女孩黎维娟学习注重，颖异漂亮，也不乏善良，她很懂得保护我方。她决定与她几年的莫得考上大学的中学同学分手，后与位有两个孩子的财主成婚，过上了她想要的生活。许开阳苦恋郑微莫得终结，自后与衡宇相望的校长的女儿曾毓成婚。展开暗恋阮莞辈子，但不敢向阮莞表白，他怕表白之后便失去了与阮莞接近的契机。朱小北芳心暗许许开阳，但把藏在心底。这部电影揭示了情的好意思好与薄情，情犹如精采的瓷器样，柔媚却容易幻灭。女神样的阮莞却上了个微薄、庸俗、自利、冷情的赵世永，而且还得往情。赵世永端自利、庸俗、冷情，他与阮莞相，又与他的同学发生关系，致使阿谁女同学孕珠。我们不瑕瑜难赵世永的背叛，而瑕瑜难他的不敢负责，我方让别的女同学孕珠，却让我方的女友惩处；因为他怕我方的母亲的反对，他与所的女东说念主在起，却不敢与她成婚。这是个端自利、卑劣、毫羞耻感的东说念主，但就是这样的东说念主，却可能在社会上活得比其他东说念主解放自由。这果真“卑劣是卑劣者的通行证，尚是尚者的墓志铭。”随着时期的变化，情是否离我们渐行渐远渐书。

　　从东说念主的滋长阶段来看，芳华是固定的，但对于叙述者来说，芳华自身不是个凝固的、静止的主张，它自身里面存在着种族、别、阶、政的差异。赵薇书写了我方对芳华的剖释，书写我方对芳华的记忆，“天然，旦事件发生，它们就会成为畴昔并永远逝去，永远不可能如它们当初发生时那样被准确重现，但我们依然不错通过记忆这中介获取它们”。虽然回忆并不可重现其时的事件，但毕竟如故使我们在想象中重温它们。芳华是好意思好的，又是薄情的，芳华莫得惯，稍不爱护，就畴昔了。我们虽然说年轻不错失败，年轻不错瞎闹、造反，但那只不外是抚慰东说念主的话语辛苦，如果你真的鼎力浪费你的芳华，那么你将浮出惨重的代价。但我们哪个东说念主在芳华时期莫得瞎闹过呢，我们每个东说念主都有不胜回的旧事，都斟酌于芳华的创伤记忆。这部影片对于芳华创伤记忆的回话“其主张在于透过移除社会压迫和回话记忆，来还原集体心理健康。为此，社会科学强调须找寻些集体妙技，透过群众挂念行为、文化再现和群众政斗争，来扼杀压抑，让遭受幽禁的失落和哀伤心情得以抒发。”《致芳华》和传统的励志芳华片不同，这部影片书写的是创伤记忆。其它芳华电影书写的是后生东说念主的勤奋、刻苦、奋斗，宣扬芳华悔。这部电影书写的是后生东说念主抨击与失败。陈孝正不错说是个收者，但他在东说念主格上他失败了，他说他我方成了个“残疾东说念主”。他说：“我当今的式样，连我我方都反感。我是个残疾东说念主。如果我还残存点点良知的话，我知说念你是我唯过的东说念主，我甚至以为我方是个爬行径物，只须和你在起的时光，是耸峙行走的。”郑微成长为个白丽东说念主，但她被情伤得头破流。黎维娟过上了她想要的生活，但她失去了她的立价值。展开成为个并不收的写手。当今，我们面对房价、服务难、分派不公的广大压力，我们每个东说念主都体验过种千里重的挫败感。我们在不雅看这部电影的经由中，我们在揭开别东说念主创伤的同期，我们的心理压力得到了定程度的宣泄、转移，情感得到了净化，东说念主格得到了升迁。《致芳华》这部电影以特的视角从芳华创伤的角度呈现了芳华与情镜像，展示了代东说念主的成长足迹与心路历程，把芳华定格为弥远的记忆。

　　

　　作家简介：张文诺，山东阳谷县东说念主，博士，教授。在商洛学院东说念主文学院从事现现代文学的教学与研究职责，现为东说念主文学院院长。214年任陕西省玄学社会科学省研究基地——“商洛文化暨贾平凹研究中心”研究员。截止214年，在《文艺表面与批评》《文化研究》《现代作批驳》《甘肃社会科学》《内蒙古社会科学》《演义批驳》《烟台大学学报》等期刊发表CSSCI中枢论文18篇，省论文6余篇，出书著部，参编学术文章两部，参编讲义部。主理或参与各千般课题1余项。

论陈敏“小演义”的叙事创作

柴　鲜

　　作为位从秦岭处走出来确现代“小演义”作，陈敏在长达三十年的文学创作中对峙平淡又不屈凡的写稿作风，在“小演义”创作之路上出书系列具作风的小演义集。东说念主们评价她的作品充满“生命质感和心灵透视”，令东说念主“连读数遍、反复咀嚼仍余兴未尽”。陈敏谈到我方的创作，说“当我发现我方生活在个莫得特的环境时，碰见什么就写什么”。事实上，她的小演义作风有种“采菊东篱下，清闲见南山”的天然之感，这种天然之态来自作家平凡又特的自我叙事。陈敏从立的自我个体视角来不雅照生活琐事中的偶然与然，越女视角和女书写的刻板印象，勾画出形形生活在社会底层的普通东说念主的东说念主生轨迹，在地域彩和时期之思中展现刚柔并济的叙事作风。

　　、个体生命的日常速写

　　陈敏是从翻译好意思国英语短篇演义而进入现代小演义的创作海浪的，欧·亨利对纽约城市基层住户日常生活的关注也影响了她对小演义创作题材的取舍。陈敏在作品中反复叙述生活在小城镇底层住户的东说念主生故事，努力从这些看似平淡而重复的普通东说念主生中挖掘出东说念主物生活中的过失调动时刻或有价值的闪光点。作家努力表现小演义的文化媒介，传递多底层匹夫的生活故事，使多不同业业或不同阶级的东说念主们能在这种文化消费中了解自我以外的世界，关注与我方同期代共时态生活着的他者东说念主生模式。这种有意而为之的创作倾向反应了作家不雅照世界的个体书写视角。

　　杨晓敏是创立、动“小演义”成为演义族四大救济之的文学界倡者，屡次为陈敏的演义集作序并评点。他认为小演义是基于民间文化立场的平民艺术，是种饱读动众人参与的众人文化读写形态，给普通东说念主提供宣泄内心情感和描摹日常生活中“有风趣的事物”的文本实验式。或说，小演义这种文体是随着教育普及、全民文化素养提、思维式多元化的时期潮水而涌当今东说念主们眼前，赋予普通东说念主用文字色调达意、参与畴昔景仰的精英文化生活式的种阶梯。准确地说，小演义产生、发展及繁荣的自身历程就反应现代演义创作的这种现代特征。法国粹者让·贝西埃（J. Bessière）也从九个面玄虚出现代演义确现代特征，指出现代演义的东说念主物不再是现实主义演义的枭雄东说念主物或后现代派演义的问题东说念主物，而是普通东说念主、般东说念主、任何东说念主。这种个体是作家对自身所处时期的相识和对自我生命历程的反省之后，透过东说念主物的个存在而传达的时期感和浩瀚东说念主。

　　由于小演义文体和篇幅所限，它不可能像长篇演义那样具有时空线和开端、发展及结局的完整情节，只可收拢些生活中的点或突然的画面来进行片段化或碎屑式的叙事，因此，给读者的印象是碎、静止、混沌的印象，而这种文体蕴含的叙事特征能抒发现代社会中碎又劝服力的生活现实自身。日常生活的试验，即，是重复、锁细、平淡和单调。陈敏常常遴荐素描速写式的绘图手法去勾画与作家我方生活在同生活时空中常见的底层小东说念主物形象，使作品遵循于从身在生活之中的普通东说念主视角去不雅察或反思我们习以为常的生活琐事。比如，早期的作品中，陈敏对女婚恋题材比较关注，书写生活在小城市底层女的恋、幸福或悲剧。《你的园之梦》这部演义蚁集，有篇演义《你为什么要我》叙述位离婚女用我方的、善良和私改变并赢得属于我方的东说念主和庭。作家收用男主东说念主公生中再婚、染病及病三个时刻，并在每个时刻中刻画个生活细节，即：续妻在婚后吃他们父子俩的剩饭、男主东说念主公偷续妻的传玉镯送情东说念主被发现后老羞成怒续妻胳背、男主东说念主公在病院里和续妻吃情东说念主送的西瓜。这三个细节分别表现男主东说念主公故步自命、随死心及改弦更张的三种东说念主生现象，男主东说念主公患病后经历的生死体验让他豁然明悟生活中的真与假情。

　　在千五百字的篇幅中，疏零碎淡的几笔，作家就勾画出对中途夫妇的生历程，看似只写了他们东说念主生中的两次调动，再婚与患病，却让读者的想象空间延长到他们前半生与后半生的生活轨迹。此外，作家笔下的男、女主东说念主公均用“他”和“她”来指称，莫得为东说念主物取名，使东说念主们意志到他们身上发生的故事可能在数男男女女的东说念主生中反复上演，正是这种有意的名赋予男女主东说念主公形象具有群像或类属的风趣，拓展了小演义篇幅以外的时空。天然，陈敏还有好多作品的叙述者均为匿名的东说念主称“我”，这个“我”有男，也有女，都是以叙述东说念主生中调动时刻的突发情境或事件，从正面或侧面来勾画或串联出东说念主物东说念主生的基本轨迹。正如作家在《编削》中所言，“生命里发生的任何过后都得冉冉泄漏来”，陈敏叙述这些东说念主物的东说念主生故事时也老是从潮入笔，以疏笔来揭示致潮事件出现的前因，并在此中道而止，留住广大的故事空间供读者用我方的日常生活经验去填补作品的空缺。

　　从早期的作品到比年出书的小演义集《苏武的北海》，作家永远对峙这样的叙事式。在许多篇演义中，作家都用“爱妻”、“丈夫”、 “母亲”、“老爷爷”、“老奶奶”、“笨蛋”、“老托钵人”、“泥瓦匠”、“箍匠”或“上级”、“处长”等身份属来指代东说念主物，通过为这类东说念主物画像来抒发我方对所活着界多元化生计现象的东说念主文关怀，又刻意地隐退个体东说念主物的姓名，越个体存在的生命局限，赋予这些东说念主物弥远的历史存在感，将身处基层百行万企东说念主物的日常生活体验纳入历史时空，作家用我方特的创作实践升迁了小演义文体的社会文化价值。

　　二、“重言”历史的东说念主视角

　　迫临生活、紧扣时期脉搏是小演义自身具有的文体之，它与其他文体的精英化写稿不同，是种众人文化读写形态和相对而言的“大面积文化消费”。小演义面要追求“往常易懂、老小咸宜”的创作作风，另面要在精英文化和众人文化中找到种交融和均衡，传达出不样的时期之思。陈敏的作品中，近半作品的故事配景和主东说念主公都游离于当下生活时空的历史故事，应和现代演义 “重言”式创作的发展趋势，以当下自我的立场对民族文化传统中神话东说念主物及历史故事的不雅察、剖释与认可，自发地将小演义的写稿融入历史经验的阐释和传递。

　　这类以邃古神话东说念主物、客不雅存在的历史事件或民间外传中的近代东说念主物等为题材的作品，直纠在陈敏的小演义创作中。她的每本小演义蚁集都有不少数目的此类作品，从《后次封神》、《天下寺的月亮》、《细腰楚》、《大宋词东说念主》、《红豆》、《长城谣》、《虹》、《婉儿》、《后庭花》、《字碑》等等，我们不错发现作家将长篇演义主题、现代主义演义的意志流手法、后现代的碎屑化叙事、小演义的时期特征等糅在起，酿成作家特的重言式创作特。作家将自我对畴昔历史文化的记忆、不雅察、反思和相识，与当下自我所具有的文化立场和个体身份换位思考，置身于历史时空的遨游中，在原有历史文件的空缺之间进行理化想象，借助历史东说念主物抒发我方对畴昔历史事件或东说念主物的看法与评价。

　　比如，在《后次封神》中，作家从东说念主之常情出发去摹写姜太公对妲己生的看法，面承认姜太公我方与妲己都是袭取天命，“刺向邪恶的商朝的对牝牡利剑”，妲己却被后世骂为祸水之源；另面指出周武死妲己的真实动因是对我方欲望的畏惧，并排举因女而一火国的历代君，借姜太公之口说出一火国的真相是执有皇权的男法操纵我方内心的欲望。作家莫得刻意地从女权主义视角去挑剔或批判男权文化强加于别角上的不对等，而是从审好意思的角度去客不雅相识好意思的对象带给东说念主们的感官印象和心理影响，作家说“好意思是种至上的精神慰藉，没料到却经常被东说念主用作沦一火天下的利器”，委婉而含蓄地指出东说念主自身对客不雅世界的主动，东说念主对自身欲望的限度是保持自我与外活着界和洽的要道。

　　除了这类再行的视角去凝视那些传统文化中已有臧否的历史事件或名东说念主以外，还有类作品是从已有的历史文本中寻找空缺，用常东说念主之心和史料之实编织出循规蹈矩的生活细节，将阅读中存在于普通东说念主渺茫辽远的混沌意志中的历史事件具体化为今东说念主不错剖释的生命事件。比如，在《苏武的北海》中，作家对史料纪录“徙武北海上無东说念主處”进行客不雅的景物描摹，把历史东说念主物苏武置身至今东说念主所相识和了解的贝尔加湖地域，循规蹈矩地想象苏武在北海牧羊的生活场景，为读者填补苏武“胡地生子”的文字空缺。

　　班固赞好意思苏武“有身以成仁，求生以害仁”，是孔子所提倡的志士仁东说念主之。李白也说苏武“渴饮月窟水，饥餐天上雪”，在我们所熟悉的“苏武”印象里，他是“臥齧雪與旃毛幷咽”受尽深奥险阻而九死生仍然保持汉皇帝使节的忠臣。但是，东说念主们如何去剖释史料中所纪录的“胡地生子”事呢？这是否有悖于苏武的忠臣形象呢？其实，苏武的“忠臣”形象是个东说念主精神品的字面概况，并不可反应生活在汉代时空中肉胎凡身的苏武的生命真实。陈敏用她的相识和想象为我们塑造了位乐不雅邃晓、积进取、领有尽求知欲和行径精神的苏武，使其“胡地生子”既不悖于传统文化中的“忠臣”形象，反而让苏武的格具化，让他在刻板的历史印象中生动可亲。作家让苏武在胡地的冰天雪地里依然能展开胸宇去拥抱生活，教匈奴子识汉字、说汉语，了解汉文化，向匈奴女子学习胡语和匈奴的生活式，努力用我方的聪颖异谋去妥当并校正生活环境。苏武不服硬，不竭地在实践生活中进行实验，培养盘角“公羊”产仔，用行径换取单于“羝乳乃得歸”的誓词。如果苏武具有这样的格与心怀，东说念主们就容易剖释、认可史料中“胡地生子”的纪录，《汉书·李广苏建传》末尾写说念：

　　武大哥，子前坐事死，上閔之，問傍边：「武在匈奴久，豈有子乎？」武因平恩侯自白：「前發匈奴時，胡婦適產子通國，有聲問來，願因使臣致金帛贖之。」上許焉。後通國隨使臣至，上以爲郎。又以武弟子爲右曹。武年八十餘，神爵二年病卒。

　　取材于历史，但尊重客不雅存在的历史，认可传统文化价值不雅念，却又不刻意地为迎众人文化的消遣风趣而抹黑或误会历史东说念主物的精神价值，从东说念主的视角进行情理的想象并丰富古东说念主生活的具体境遇，正是陈敏历史题材作品的大点。但是，作家并不是味地认可历史东说念主物，而是站在现代文化的视角去凝视和反思畴昔的历史，如《众生之路》中对成吉思汗身上油滑面的揭示与批判。作家把柄成吉思汗攻克大夏国，俘获大夏国的漂亮妃，在妃侍寝当夜故去的外传，联接成吉思汗对出城顺从的小国也会广屠城、以致于流成河的文件纪录，陈敏虚构了大夏妃的望扞拒和重伤之下的暴君之死。

　　贝西埃认为现代演义中对畴昔历史的不雅察、认可和书写，这种“重言式”既是对自身的敬佩，亦然某种创的妙技。现代演义在畴昔作品的基础上承载着今天，小演义作品自身也成为种信息传递的媒介物。陈敏通过我方对历史时空的想象和虚构，把自我对时间的感知和列传视野交融在在这类历史题材演义的创作中，有意志地拓展小演义文体的文化视野和媒介价值，使这类小演义作品裁汰了平民阅读与历史传承之间的距离。

　　三、柔中带刚的地域情感

　　小演义是在寸之地上营造限的艺术空间。由于是寸之地，故写东说念主叙事抒怀均要俭省文字，不可能有太多的文字空间来描写天然风貌或地域征象，因此，小演义作要营造出特的艺术空间实在不易。因此，有的作为了把小演义的形态或内涵写“大”，取舍“系列的串缀写法”，以个地域或个东说念主物的反复出现，强化阅读果，弥补小演义篇幅的局限。事实上，小演义创作也不错带有很强的地域，商州农村和城市的中基层东说念主物生活是陈敏创作的过失题材之。贾平凹的演义和散文中饱蘸着商州的山鲜活气和东说念主文关怀，而陈敏的小演义说创作弥漫着种若有若的商州情感，这种散淡的情感象水样熔化在她的字里行间。

　　陈敏关注女的生活和气运，不仅在历史题材的作品中重塑盛大畴昔的女东说念主物，还在现代生活题材的演义塑造生活在小镇或城市的中基层女。这些女有已婚的母亲、待嫁的年轻女子、离婚或被抛弃的中年女，作品描摹她们在深奥困窘的东说念主生境遇中的坚强和勇敢。比如《勇气》中被抛弃的王老五骗子母亲“凤英”，她莫得被丈夫的背叛和生活的重任压垮，而是“捂着带伤的胸口，在镇子上办了手工小面馆”，用“春风般的笑貌”努力规划。当寻衅闯祸的竞争敌手跑到面馆里吃出只苍蝇时，“凤英”看着满屋的主顾说是颗“炸过了的花椒”，并“冷静地挑起那只苍蝇送进我方的口中”，终赢得敌手的尊重和。还有《情感拔擢园》里被胞妹掠走丈夫的女友，她用拔擢郁金香走出孤、玷辱的晦暗心情，宽宏负债回来的丈夫，让我方象花木样回话对生命的关怀。不错说，陈敏笔下 “紫玫”、“蝴蝶”、“英子”等女，即使面对症晚期或死一火也能把生活过出种达不雅、狂放的柔媚现象。

　　这些女东说念主物不是那种徒具柔媚的外在而莫得灵魂的“花瓶式”女子，她们格中的了得特是柔中带刚，外在普通而平凡却能借着自身的灵让我方活出不样的风仪。商洛学者程华指出商州地域平地环境难题，山民多痴呆、能隐忍，枯竭阳刚焕发的力量，却展示出种自我奋斗的姿态，因此，作和作品东说念主物阴柔大于阳刚，有种以柔制刚、刚柔相济的艺术魔力，这与商洛平地的文化特征密不可分。与贾平凹笔下柔好意思居多的女子形象不同，相同滋长在商山洛水里的陈敏，她的身上既有地域文化的烙迹，又兼具常识分子的智识与高雅，其笔下的女大多领有温情细密的内心世界，体察世间情面冷暖又善解东说念主意，具有勤劳、鉴定、朴实又乐不雅邃晓的精神品。

　　不错说，柔中带刚的精表情质不仅侵润在陈敏笔下盛大女东说念主物身上，也表当今她讲故事的叙述式里。小演义的写稿受到篇幅限定，要用寥寥几笔淡淡地勾画出东说念主物的外貌，用白话化的语言来叙述故事，以此知足东说念主们易看易记的阅读习惯。因此，用平淡的语言表现较为刻的主题，就需要凝练、好意思的语言，营造出种好意思的意境，迷惑东说念主们阅读。正如杨晓敏所说，只须阅读，文学才能产生“社会益”，由此来潜移暗化地影响东说念主们的精神生活。陈敏对语言的好意思感传达有不同的剖释，她莫得遴荐那种看似丽都实则贫窭的阴柔婉约的语言作风，而是使用干净、简洁的白描手法勤奋让语言抒发乎东说念主物的身份、年齿、经验，以和洽从简的语言作风为好意思。

　　比如在《期待与结局》中，作家营造女主东说念主公“晴”经过五年的寻找与期盼，在街头偶然再见离出走的情东说念主雕刻匠时的情境——“在中心街的拐角处，她的车被大群围不雅的东说念主挡住了去路，东说念主群里，个失去条腿的艺东说念主正危坐其中，他正用团泥为个过客雕刻胸像”。粗略的几句话勾画出“晴”与情东说念主意皮毛见的场景，昧昧无闻的东说念主群与南来北往的车流都被忽略了，标明“晴”耐久以来四处寻找情东说念主的焦躁与执着。街上诸多繁华与烦闷都与“晴”关，她的视野只关注东说念主群蜂涌的地，关注点在那些四处流浪的艺东说念主身上，是以“晴”眼穿透东说念主群直达视觉焦点，笃定东说念主群蜂涌的焦点是从事什么行业的时期东说念主。当发现是位雕刻艺东说念主时，作家对“晴”的感受和动作用句话描摹，“晴感到我方的腿曾经难以复古起身体的分量，她使尽力气才抱住了身边不辽远的根电线杆”，接着又连用7个动词表现“晴”再次的失望和苦难。

　　陈敏作品的语言干净利落，在东说念主物角塑造的需要时也会使用商州言来加多言语的表现力。比如，在《四叔的羊》里，当村长的“四叔”表白我方的心情时说“挨洋锉了”，风趣是我方被训斥了；在《红指》里，描摹男主东说念主公法村头老夫捏的泥东说念主，“吸溜着嘴巴”，“很受活的式样”，这些言词汇活天真现地再现了东说念主物的神情姿态。由于小演义文体限定，在叙述故事中塑造生动的东说念主物形象，不可像长篇演义那样同期使用千般描写手法去刻画东说念主物，是以作家克制言词汇的期骗，只在用普通话的表述法达到言词汇的逼真达意时才使用一丝的言俚语。这种乡音俗话的有限使用和作家乡土题材的作品样，是种天然而然地情感浸透，饱含撰述者对生育我方的这片山水法割舍的狂妄情感。

　　总之，小演义是时期文体，它顺应着前锋读写的历史文化走向，但不不错媚俗迎众人文化的消费需求，依然对峙演义元素的不可缺失，继承演义的秀写稿传统。正如学者们认为“演义的根柢任务是写出身动开畅、个昭着的东说念主物”，对于小演义作来说，这样的要求需要作产物备的语言独霸能力，只须这样才能讲好故事。然而，故事是由东说念主物及其行径所组成的具有调动或升沉的系列事件，讲故事和塑造东说念主物两者之间相反相成，密不可分。是以，写出好的小演义作品不是件容易的事情。陈敏的小演义创作之路充满“故事”彩，正是在多年的执着、谨守和考试之下才酿成我方具特的写稿作风。她的东说念主视角、山乡情感及柔中带刚的故事作风开掘出平淡东说念主生中掩饰的生活机密，充实了我们的经验和识见。

　　作家简介：柴鲜，陕西汉中东说念主，文学博士，主要从事叙事学及英好意思文学研究。

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