赏菊仙桃管道保温施工

　　菊花，又叫黄花，属菊科，品种广博。我国事菊花的梓里，自古培种菊花就很大都。菊是龟龄之花，又为文东说念主们称赞作凌

  

赏菊

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霜不屈的标记，是以东说念主们它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展当然多在重阳举行，因为菊与重阳关连太了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的构成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，稀有种。其黄、白蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。处之”。

　　明代，在《陶庵梦忆》中记录有：“兖州绍绅风气袭府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣开式样，不菊者夜烛照之，蒸蒸烘染，较日浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。”

　　清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，高贵之，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前后低叫轩，前低后叫轩，比方低劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊行径说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂担入城市。居东说念主买为瓶洗供赏者，或五器七器为台，梗中置熟铁丝，偃仰能如东说念主意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶室尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记录。于今，重阳节手艺，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成种种动植物，东说念主物等造型，荒谬好意思不雅。

登

　　重阳热切的节日行径之，即是登。故重阳节又叫“登节”。登所到之处，莫得划的样式，般是登山、登塔。

　　

  

登

早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时东说念主们游玩不雅景之记录。在东晋时，有的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及入伍大将孟嘉等东说念主登上龙山(今湖北江陵县西北的座山)，孟嘉不雅赏山景，连帽被风吹走也不知说念。桓温叫东说念主作文笑他，他也不示弱，作文答辩，时传为好意思谈。

　　南朝时，梁东说念主吴均在《续王人谐记》中记录个神异的故事：汝南东说念主桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让东说念主各作绛囊，盛茱萸系臂，并登，饮菊花酒，才可祸。桓景照办了，才脱逃不幸。这个故事，天真地反馈出重阳时东说念主们的避邪除灾心思。

　　虽然东说念主们登也不只是攀高良友，还要不雅赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受番，使登与野宴联结起来，有眩惑力。如隋时孙思邈《令嫒·月令》：“重阳日，以看酒登遥看，为时宴之游赏，以畅秋志。酒采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代习惯，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，恰是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“当天我重九，莫负菊花开。试寻处，联袂摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛埃。”描摹了重阳赏菊及登不雅景的韵致。

　　明清时，北京地区登颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都东说念主提壶携楹，出都登。南则天宁寺、欢然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询时之怡悦也。”非论文东说念主庶民，都心爱登后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏吹打，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登、野餐、烤肉，并架蓝布围障，止闲东说念主偷看。在玉渊潭垂纶台等处，也王人集了不少登之客。故宫御花坛里也有登之山。

　　又如广州地区，搭客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，吵杂卓著，影响于今。在上海，近邻山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山算作登雅会之所，也很吵杂。至民国年间干脆又登二十四层的饭馆。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕阁等等，也都是登胜地。尤其是滕阁，因了唐代勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕阁序》，著明六。至于湖北江陵龙山上的驰念晋代孟嘉落帽的落帽台遗迹，也眩惑着好多搭客。

　　由于重阳为秋节，节后草木驱动凋，是以有称重阳节野游行径为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有看携酌于各门郊外酣饮竟日，谓之‘辞青’。”这亦然个颇有诗意的称号。

　　对于登习俗的发源，有不同的说法：

　　说可动力于古代对山神的可贵，以为山神能使东说念主除灾害。是以东说念主们在“阳变”的重阳日子里，要前去山上游玩，以避不幸。巧初还要祭拜山神以求吉祥，自后才逐步升沉成为种文娱行径了。(古代觉得“九为老阳，阳变”，九月·九日，月、日均为老阳之数，扞拒安。故而衍化出系列避概略、求龟龄的行径，并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于”之数。这是明代谢肇制《五杂咀》中的倡导。

　　说重阳时节，秋收也曾完了，农事相对比拟满足。这时山野里的野果、药材之类又恰是闇练的季节，农民纷纷上山聚集野果、药材和供业用的植物原料。这种上山聚集农民们把它叫作念“小秋收”。登的习惯初可能即是从此演变而来的。至于王人集到重阳这天则是自后的事。那真理是以此算作种标记，起始提议作用，正像春天宜于植树，东说念主们就定个植树节的风趣风趣样。此外重阳节手艺天气晴朗，气温清凉，恰当于登望远。

佩茱萸·簪菊花

　　重阳节有佩茱萸的习惯，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的热切标记。重阳节时东说念主们还心爱带领菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花笔名“延寿客”。

  

佩茱萸

茱萸是种不错作念中药的果实，因为坐褥于吴地（今江浙带）的茱萸质料好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是种常绿小乔木，树果真不错长到丈多，叶为羽状复叶，初夏开绿白的小花，结子似椒子；秋后闇练。果实嫩时呈黄，闇练后造成紫红，有温中、止痛、理气等功。茱萸叶还可霍乱，根不错虫。《本草撮要》说它气息辛辣芳醇，温热，不错寒驱毒。古东说念主觉得佩带茱萸，不错辟邪去灾。

　　重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，东说念主们觉得在重阳节这天插茱萸不错隐迹消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在内部佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地，男人也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记录。除了佩带茱萸，东说念主们也有头戴菊花的。唐代就也曾如斯，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝杈贴在门窗上，“打消凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

　　重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差未几，主见在于除虫蛀。因为过了重阳节，即是十月小阳春，天气有段时期回暖；而在重阳往日的段时期内，秋雨湿气，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时期又是桂花怒放之时，是以民间称之为“桂花蒸”，这时须虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的习惯恰是这么来的。

　　然则在宋元之后，佩茱萸的习俗逐步稀见了。其变化的因由大选录从重阳节俗的要点的潜移中去理。重阳在早期各人的时期生计中强调的是避邪消灾，跟着东说念主们生计情状的，东说念主们不仅关心释前的执行生计，况且对翌日生计给以了多的期盼，祈求永生与延寿。是以“延寿客”（菊花）的地位终盖过了“避邪翁”（茱萸）。

放纸鹞

　　放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有敷陈除外，光绪《惠州府志》亦有记叙。

  

放纸鹞

纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北习惯称“纸鸢”，南则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明的是保留了五代往日的陈腐称号，且有“南北夹杂”的滋味。

　　风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，即是代风筝的雏型。不外,那时莫得纸，只可用竹木制成。清东说念主条记中说　“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝具，下置善笛之东说念主吹挂家之曲，其声悲怨，楚军弟子八千东说念主尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不外是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，笔名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢以竹为笛，使风入竹，声如筝　鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定精炼节为风筝节，宋已后是在老庶民中间栽培了。从这以后，风筝的体式已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、东说念主神均有之，明清以后，风筝制作已成为种荒谬深湛的手工艺术。

　　惠州民间的纸鹞，已非蓝本容颜，多为四平面，带尾巴，其体式与民间所贴、神位相似，故疑为神状风筝的种简化。在惠州民间，风疹制算作简便，采竹枝鬈曲，支直竖，撑住张四纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有种不带尾巴，四状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时幽闲、自如而得名。

　　除此外，其他体式的纸鹞也偶而有之。

　　重阳这天，东说念主们多伴以登，于街说念和萧索处放飞风筝，孩童、成东说念主均有之，亦甚壮不雅。

　　按我国的传统习惯，放飞风筝多在精炼。重阳放纸鹞可说是惠州民间独到习俗。其来由从追想。但从惠州的南怡悦不雅之，时期上似乎颇为得当。精炼前后为雨季仙桃管道保温施工，春雨抵制，这时然是不恰当于放纸鹞的，而重阳前后秋气爽，劲风抵制，东说念主们按传统习俗要登山登，进行户外行径，此时放纸鹞，天时地利东说念主和，是颇多为恰当的。

吃重阳糕

　　重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食物之外，还有好些，其中有名的即是吃糕。在北，吃重阳糕之风尤盛。

  

重阳糕

据《西京杂记》载，铝皮保温汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在饮宴上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与谐音，吃糕是为了取吉祥之真理，因而才受到东说念主们的青睐。

　　重阳糕又称花糕、菊糕、五糕，制定法，较为轻松，有“糙花糕”、“细花糕”和“钞票花糕”。

　　粘些香菜叶以为标记，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细花糕 有３层、２层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏 脯、乌枣之类；钞票花糕与细花糕基本通常，但个儿较小，如同“钞票” 般，多是表层府贵族的食物。

　　据说，早年不发面饼夹上枣,栗诸果的， 或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。

　　有诗描摹重阳糕的制作：

　　蔡云：

　　篝火鸣机夜作忙,

　　织工饮登酒,

　　依然风雨古重阳,

　　蒸出枣糕满店香。

　　九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中思有词，祝愿子女百事俱，乃古东说念主九月作糕的本意。崇拜的重阳糕要作成九层，像座浮图，上头还作成两只小羊，以适重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插小红纸旗，并点烛炬灯。这大略是用“点灯”、“吃糕”代替“登”的真理，用小红纸旗代替茱萸。现在的重阳糕，仍固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

　　重阳糕不仅自食用，还赠给亲一又，称“送糕”；又请许配男儿回食糕，称“迎宁”。

饮菊酒

　　菊花，是我国名花，亦然龟龄名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的特品，菊成为生命力的标记。

　　早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他龟龄。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中东说念主，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代濂的《遵生八笺》中仍有记录，是盛行的健身饮料。

  

重阳节

重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳饮、灾祝愿的“吉祥酒”。

　　我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”

　　晋代陶渊明也有“酒能百病，菊能制衰年”之说。自后饮菊花酒逐步成了民间的种习惯习惯，尤其是在重阳时节，要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令龟龄。”

　　到了明清时间，菊花酒中又加入多种草药，其佳。制作法为：用甘菊花煎汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。

　　由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消，故具有较的药用价值。明代医学李时珍指出，菊花具有“头风、明耳目、去瘘瘅、百病”的功。

　　古时菊花酒，是头年重阳节时为二年重阳节酿的。九月九日这天，采下初开的菊花和点青翠的枝杈，掺和在准备酿酒的食粮中，然后王人用来酿酒，放至二年九月九日饮用。听说喝了这种酒，不错延年益寿。从医学角度看，菊花酒不错明目、头昏、降压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利之妙。时逢佳节，清秋气爽，菊花怒放，窗前篱下，片片金黄。除登插茱萸外，亲一又们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确乎别有番情味。尤其是诗东说念主们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留住不少佳句。

　　由于菊花酒的启事，重阳又成了祭祀酒业神的酒神节。如《山东民俗·重阳节》先容，山东酒坊于重阳节祭缸神，神为杜康。在贵州仁怀县茅台镇，每年重阳，驱动投料下药酿酒，听说是因九九重阳，阳气昌盛才酿得出好酒。每当烤出初酒时，雇主在贴“杜康先师之神位”的场香烛，摆供品祷告酿酒奏凯(见《民俗采英录》)。在湖南宁远，每于九月九日“竞造酒，日重阳酒”。这些习惯闪现，重阳与酒的关连。

　　除了以上较为大都的习俗外，各地还有些特的过节景色。

　　重阳节在陕北偶收割的季节，有歌唱说念：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白昼是整天的收割、场。晚上月上树梢，东说念主们喜享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，东说念主们寥寥无几地走外出，爬上近邻山头，点上火光，闲聊论地，待鸡叫才回。夜里登山，好多东说念主都摘几把野菊花，回插在男儿的头上，以之避邪。在福建莆仙，东说念主们因循旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗东说念主宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，东说念主们又把米果改制为种很有特的九重米果。将质晚米用净水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水融解）搅动，加红板糖（掺水熬成糖浓液），尔后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸多少时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层近似，不错揭开，切成菱角，四边头绪分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，号称重阳敬老的佳礼馔。

　　些地的巨匠也有愚弄重阳登山的契机，祭扫祖墓，驰念先东说念主。莆仙东说念主以重阳祭祖者比精炼为多，故俗有以三月为小精炼，重九为大精炼之说。由于莆仙沿海，九月初九亦然妈祖成仙死亡的忌辰，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得。

　　新诞生后，重阳节的行径充实了新的本体。1989年，我国重阳节定为老东说念主节。每到这日，各地都要组织老年东说念主登山秋游，轩敞视线，疏通情愫，闇练体魄，培养东说念主们回当然，热故国大好江山的尚品德。

河北省

　　香河县九月九日，有姻亲关连的庭会相互耸立，称为“追节”。永平府以重阳的天气占翌日晴雨。重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。典周县境内山，县民多于重阳节上城楼登。

山东省

　　昌邑北部东说念主于重阳节吃辣萝卜汤，有成语说念：“喝了萝卜汤，全不遇难”。鄄城民间称重阳节为生辰，烙焦饼祭。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州许配不到三年的男儿，忌回娘过节，有“回过重阳，死她婆婆娘”的说法。

陕西省

　　西乡县重阳节，亲一又以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，不错宠爱。

江苏省

　　重阳节，南京东说念主以五纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃种叫作念“骆驼蹄”的面食。锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。

上海市

　　上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、贵、珍异三项评分定下。

浙江省

　　绍兴府重阳节相互探问，除非亲一又有凶事，才往灵前哭拜。桐庐县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同期也在重阳节绑粽子，相互馈赠，称为重阳粽。

江西省

　　德兴县九月九日割晚稻。

安徽省

　　铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说不错远离疫疠。

湖北省

　　武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日历，甚皆于此日祭拜社田祖之神。

福建省

　　长汀县农采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。

广东省

　　连川重阳，童男童女皆至城皮毛聚答歌，州东说念主围不雅。南雄府九月九日请茅山羽士建母会，想求取子嗣的后生妇女都会前来插足。阳江市重阳节放纸鸢，并系藤弓于其上，在半空中声息荒谬嘹亮。临县民重阳节早起，大王人声喊"赶山猫"，以此为安和富利之喜兆。

广西省

　　怀集县以重阳为元帝得说念之辰。男女老幼，倾巢而出，赛神酬愿，皆用大炮。隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。

四川省

　　旧时南溪县念书东说念主于此日在龙腾山岑山楼约聚，驰念诗东说念主岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗语说：“重阳蒸酒，香甜厚味”。

山西省

　　山西晋南地区自古就有九月九日登的传统习惯。饱览大好领土，不雅仰名胜遗迹，成为节日的盛举。于今还在民间称赞着“乾坤开胜概，我辈登”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。

河南省

　　开封菊花花会始办于１９８３年，开封是以菊花每年举行次年会的唯的城市。

　　年度秋风劲，岁岁黄花分外香。开封菊会就像棵大树，植根于开封地面，植根于开封东说念主民意中。它所产生的影响，就其广度而言，已远远过了开封的地界，名扬海表里；就其度而言，已远远出了“赏菊”的特定含义，而是算作种顺利的载体和平台，展示着开封厚的文化底蕴，演绎着经贸、旅游的“大戏”，动着开封的精神好意思丽建造和物资好意思丽建造。

　　开封菊会之是以能够在古城热土上植下根来，有其远的历史渊源，远在唐代就初具范围。唐代诗东说念主刘禹锡对开封菊花“菊尽黄，梁园如霜”的描摹就可见斑。至北宋，开封菊花著明远近。每逢重阳佳节，不仅民间有花市赛菊之举，况且宫廷内也养菊、插菊花枝、挂菊花灯、饮菊花酒，甚而还开“菊花花会”。《东京梦华录》中就有赏菊游东说念主“婆娑于市”、“游情寓意不而足”之类的记录。明清时间开封养菊、赏菊之风依然盛行，清代乾隆天子南巡来到开封禹台赏菊时，就留住了“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的诗句，并被刻在现在禹台公园保存的“乾隆御碑”之上。新诞生之后，出奇是雠校灵通以来，跟着东说念主民巨匠物资、文化生流水平的抵制提，开封东说念主民酷菊花的传统习俗浓。每年金秋１０月，高大市民和社会各界养菊、赏菊者甚众，花市售菊花和沿街叫菊花则自成特的风景，市园林部门还屡次举办范围不等的菊展。１９８３年开封市七届东说念主大常委会１７次会议决定把菊花定名为开封市“市花”，每年1月18日至11月18日为“菊花花会”的会期。

　　南阳喊山大赛以“祝您龟龄健康”、“百年偕老”、“庭完全”等好意思好说话为主要本体，虽然，也不错把柄我方的意愿，喊出特的心里话。届时，99位老东说念主将同插足登山比赛，登顶后进行喊山大赛，责任主说念主员将借助分贝仪，把柄选手的声息大小决出比赛排行。清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏。

　　登旅游赏菊并饮菊花酒佩茱萸

独到习惯

　　踏青敬老行径祭祖祭哪吒三太子吃重阳糕射箭放风筝吃乳猪

韩国独到习惯

　　吃花煎、花菜玩花煎游戏。放风筝

日本独到习惯

吃茄子

　　吃栗子饭祭菊

其他

　　香港会在这天驰念在两次天下大战中的阵一火军东说念主（原重光驰念日庆典） 仙桃管道保温施工

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