地火明夷卦（明夷卦）是六十四卦中的36卦，同东说念主卦代表太阳掩没在坤地之下，地面阴雨，有失明之象，宜遵养时晦海北管道保温，信守正说念。 今天给共享下地火明夷卦卦辞和爻辞的解读，地火明夷卦在彖传和象传华夏文及口语详解面的内容，供有敬爱的一又友参考， 以为本文可以，可以保藏易师汇六爻网约略本著作，便随时回看，也宽饶荐给身边一又友。

、地火明夷卦卦辞如何解读？

1、地火明夷卦卦辞

明夷。利艰贞。

明夷卦。妥当在重荷中正固。

2、地火明夷卦卦辞解读

卦辞中常见到“利贞”，妥当正固，这里越过提到艰贞，证实情况如实荒谬危机。《序卦传》说：“进有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”明夷二字，即是光明受到伤害了，因为上头是地，地把光明遮住，片暗淡。《杂卦传》说：“明夷，诛也。”即是诛灭光明，使它灭火，成果则是阴雨。

阴雨代表处境重荷，在重荷中好正固。宋朝的学者程颐说：“晋者明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也。明夷暗淡之卦，暗君在上，明者见伤之时也。”

二、地火明夷卦彖传如何解读

1、地火明夷卦卦彖传：

《彖》曰：“明入地中，明夷。内好意思丽而外娇媚，以蒙浩劫，文以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”

2、地火明夷卦彖传解读

《彖传》说：光明陷于地面之下，这即是明夷卦。内心好意思丽而外在娇媚，以此承受大的苦难，周文是这么作念的。合乎在重荷中正固，是要依稀我方的光明。濒临里面的患难而能礼貌我方的志节，箕子是这么作念的。

离在内为好意思丽，坤在外为娇媚，内心好意思丽而外在娇媚，以此承受大的苦难，周文是这么作念的。大苦难是指天地都堕入艰苦，因为当朝的是暗君、昏君。周文被商纣关在羑里七年之久，男儿周武想尽宗旨把父亲救了总结，但不久之后父亲就过世了。周武面要报仇，面要热心天地庶民，是以起来翻新。这种情况下合乎在重荷中正固，要依稀我方的光明，周文是这么作念的。迎濒临里面的患难时，要礼貌我方的志节，箕子是这么作念的。提到里面的患难，面是代表光明的离卦在下面；面是说箕子是商纣的叔叔，我方东说念主酿成的苦难，真的是里面的苦难。

三、地火明夷卦象传解读

1、地火明夷卦象传

《象》曰：“明入地中，明夷。正人以莅（lì）众用晦而明。”

2、地火明夷卦象传解读

《象传》说：光明陷于地面之下，这即是明夷卦。正人由此悟，在理世东说念主时，要依稀理智而使切显然呈现。

“莅众”是面对庶民，“用晦而明”是上位者明的灵巧。上位者如果能干苛察，则庶民所不隐，反而难以发现真相；上位者优容包容不计小过，则庶民易于光明率直。是以为政者要以依稀我方的理智与本事为法，不要能干严苛。

四、地火明夷卦爻辞解读

1、地火明夷卦初九爻辞如何解读？海北管道保温

初九。明夷于飞，垂其翼。正人于行，三日不食。有攸往，主东说念主有言。

《象》曰：“正人于行，义不食也。”

初九。在昏黧黑去遨游，垂下翅膀。正人要出行，三天不吃东西。有所前去，主东说念主说出责怪的话。

《象传》说：正人要出行，理应不吃东西。

明夷卦是明入地中，地面堕入暗淡，初九州动向，想要飞快离开。“于飞”天然是指鸟，鸟飞是古东说念主所了解的快的离开式。堕入暗淡的情况太可怕了，可是迫于形式须“垂其翼”，垂翼代表低调遮蔽，不敢把翅膀举得太，文告我方飞远举。

阳爻是正人，正人由四位来到初位需要历程三爻，是以是“三日不食”。正人既然有所往，要出行离开，也就不在乎俸禄了，是以理应不吃东西。小过卦的九四在互卦兑，兑为口，变成明夷卦之后，口象毁去，主东说念主不满，是说六五不兴，因为九四正本可以支撑六五，变化之后，上头成为坤卦，六五变得很弱，天然不兴了。非但不满，而且“有言”，说出责怪的话。言也来自口，也与兑谈论，若不从小过卦来讲解明夷卦的形成，着实很难领会这些取象的由来。

但小过卦并非音讯卦，为什么可以行动卦的变化呢？偶然分卦的变化不单次，先由别的卦变成小过卦，小过卦又变成明夷卦，但这种情况未几。另外个可以讲解其他卦的形成的是风泽中孚，小过与中孚在结构上有共同特色，都是中间两爻样，高下四爻相易。是以要讲解卦的变化，除了十二个音讯卦，还要加上小过、中孚。

2、地火明夷卦六二爻辞如何解读？

六二。明夷，夷于左股。用拯邓壮，吉。

《象》曰：“六二之吉，顺以则也。”

六二。在昏黧黑，伤到左股，用来赈济的马富厚，吉利。

《象传》说：六二的吉利，是由于随顺而有原则。

六二既中且正，就取象而言须回溯到小过卦。小过卦里六二处互卦巽中，巽为股，铁皮保温施工变成夷卦后，九四变成初九，股象磨灭，何况是左边的变动。六二在互卦坎里，坎是好意思脊马，为曳马，门无极的，是以“用拯马壮”，能获搭救而逃离阴雨，天然就吉利。六二可以遁入危机，后也曾可以得胜。

3、地火明夷卦九三爻辞如何解读？

九三。明夷于南狩，得其大，不成疾，贞。

《象》曰：“南狩之志，乃大得也。”

九三。在昏黧黑，去南狩猎，取得大，不成过于紧急，要正固。

《象传》说：去南狩猎的情意，是要大有收货。

九三阳爻居刚位，又不才卦终的位置，具有动向又心存光明，可以付诸行为。下卦是离，离是南，而明夷卦之中有小的师卦，明夷卦的九三如果以师卦来看，偶合是九二的位置，师卦是部队，有作战之象，古东说念主所谓的狩猎可以兼指干戈而言，是以说“南狩”

往南的向“得其大”，“”指的是上六。在明夷卦里，上六要讲求酿成明夷主要的遭殃，因为上六是上卦坤的后个爻，九三与上六正应，中间莫得阳爻相阻，可以直取上六，“乃大得也”。诚然莫得任何掩饰，可是上卦坤为众，不成能采用夕变天的事实，所心说不成过于紧急，要正固，意即翻新须恭候时机老练。把九三譬如为周武的原因便在此，因为他实验付诸行为。

4、地火明夷卦六四爻辞如何解读？

六四。入于左腹，获明夷之心，于外出庭。

《象》曰：“入于左腹，获情意也。”

六四。投入到左腹部，得知暗淡者的心念念，往外走外出庭。

《象传》说：投入到左腹部，是要得至交念念与宅心。

明夷卦的暗淡在于上卦，下卦三爻所指的仕宦，都是受统者；上卦则卷入暗淡的宫廷中，所指的是商纣的亲东说念主，六四是哥哥微子。六四是从小过卦的初六和九四换位而来的，上卦因此变成坤，坤即是腹，六四从下面上来，入于左腹，到左边去了解他的心念念。六四本人在互卦坎，坎是心病，是以他“获明夷之心”，即是得知暗淡之君阴恶的心念念与宅心。微子知说念他的弟弟商纣在想什么，有什么心念念，是以离开了。

5、地火明夷卦六五爻辞如何解读？

六五。箕子之明夷，利贞。

《象》曰：“箕子之贞，明不成息也。”

六五。像箕子那样处于昏黧黑，合乎正固。

《象传》说：“像箕子那样处于昏黧黑，是因为光明不成以灭火。”

六五在上卦坤里，坤是压制光明的地面，六五以阴爻居尊位，身材柔嫩，守中待时，展现了明夷中的灵巧。箕子之贞使光明得以续存，即是前边说的匡助新君周武。

六五与六二应，等于路可走，箕子如何作念到“明不成息”呢？他虽假装发，但也曾被商纣囚禁起来， 不外好赖命忧。因此箕子之明夷，可以领会为箕子处于明夷中，也可以领会为箕子将我方的光明依稀起来，两者齐可通。

6、地火明夷卦上六爻辞如何解读？

上六。不解，晦。初登于天，后入于地。

《象》曰：“初登于天，照四国也。后入于地，失则也。”

上六。莫得任何光明，片黯淡。先升到天上，自后堕入地下。

《象传》说：先升到天上，是为了照射四邦国。自后陷于地下，是因为失去规矩。

般把上六指为商纣，商纣要为全卦莫得任何光明讲求。商纣是君，为什么不是六五呢？每个卦取象式不同，在明夷卦里是以箕子为主，因为箕子阐扬的是在危难中如何自处。商纣是上六，是通盘这个词坤形成的后爻。他初登于天，代表他先升到天上，是皇帝；后入于地，自后尽然跑到地下面去了，就如同是大的光明变成的阴雨。

明夷卦的问题出在上位者，上位者居位，他的遭殃正本是要照射四邦国，让四的诸侯可以走向光明大路，咫尺上位者自身失去规矩，倒行逆施，反而成为大的阴雨之源，古东说念主处在这种情况中，厄运不言而谕。

般东说念主对《易经》明夷卦各爻的领会，常会对应到商末周初的史事。把六二领会为周文，周文后脱离危机，诚然伤到左股，受伤严重，但终也曾回到了我方的属地。九三去仗了，代表周武。六四入于左腹，获明夷之心，代表微子。六五成功说箕子之明夷。上六则指出要对全卦莫得任何光明讲求的商纣。这卦示光明在地之下，受到伤害了，各爻般来说都不是很好，可是却教咱们如何样在患难中设法安排我方的行动海北管道保温，值得念念。