封面新闻记者 刘可欣 图据受访者松原储罐保温施工

郑沟1号积石冢玉龙

牛河梁古迹是红山文化峰期的代表。在辽西地面上，牛河梁先民留住了具有礼法雏形的“坛、庙、冢”祭祀建筑群、具特的玉礼器体系、6万平米的“工程”，以及高明的红山女神像等。但在距今约5000年前后，牛河梁祭祀中心住手使用，创造出如斯伟大时髦的先民们又去了那处？这成为了困扰考古学界长达四十余年的关键谜团，直到河北宣化郑沟古迹的出现。

牛河梁古迹中的祭坛（局部）照相：刘可欣

河北宣化郑沟古迹距今约5300年—4800年。现时松原储罐保温施工在张口地区已发现积石冢280余座，数目广博且形制万般。出土着骨的全基因组测序示，郑沟东说念主群与西辽河流域红山东说念主群遗传酌量较强，同属个族群。这意味着牛河梁先民的行止有了明晰的痕迹：他们跨过燕山山脉，来到了如今的张口地区。也恰是因为郑沟古迹的出现，红山文化年代的下限蔓延至距今约4800年。

在2025年宇宙十大考古新发现的评比中，郑沟古迹胜利入选。牛河梁先民为何迁移？他们来到郑沟古迹后，又如何传承这套复杂的祭祀体系？近日，封面新闻记者访了河北省文物考古推测院文博馆员、郑沟古迹考古发掘样子践诺队龚湛清。

计帐墓葬

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比较于牛河梁先民

郑沟东说念主群可能“等闲化”

红山文化，指的是距今约6500年—5000年之间，主要散布于内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部带的考古学文化。的玉猪龙，以及被誉为“中华龙”的C形玉龙，皆是红山文化的代表器物。这支滋长于北的考古学文化，从发现之初就具有超卓的趣味：它用考古学凭证讲明了中中时髦的泉源是“满天星辰对什么”式的多元，而非仅以华夏地区为唯开端。

红山文化的玉猪龙（照相：刘可欣）

现时，学界主要将红山文化分为早、中、晚三期。其中，红山文化晚期的年代主要在距今5500年—5000年掌握。典型古迹是位于辽宁省距今约5700年—5300年掌握的牛河梁古迹。

牛河梁先民创造的“坛、庙、冢”祭祀建筑群和具特的玉器，是红山文化具有代表的“身份标识”。在郑沟古迹，考古责任者现时发现了积石冢九座，而牛河梁古迹中的庙与祭坛，却暂时未找到一样遗存。

宣化郑沟古迹平面散布图

“本体上，像是女神庙这么等的建筑，现时仅在牛河梁古迹有发现。”郑沟古迹未能发现庙与坛，可能是由于古迹中并莫得这类遗迹。“就现时积石冢内的祭祀活动来看，郑沟古迹相对单，祭祀坑亦然反复使用，中间发现了多层的炭灰。”比较之下，牛河梁古迹的祭祀活动就丰富得多。“他们有女神庙，还有女神像，以及万般动物的泥像。我嗅觉郑沟古迹的东说念主群加‘等闲化’。可能他们的祭祀对象与祭祀礼节已发生了变化，与牛河梁古迹东说念主群并不样。”就现时的发掘遵循来看，龚湛清这么觉得。

郑沟1号积石冢祭祀坑剖面

社会科学院考古推测所世界考古推测室主任、推测员，牛河梁古迹考古队贾笑冰曾领受封面新闻记者的采访，提到“敬天、礼地、法祖”的体系，于今仍为东说念主所传承。他们或在牛河梁古迹的1号台基祭天，这里留住了燎祭遗存；他们或在5号、6号台基祭地，在这里留住了瘗埋坑。

而有学者觉得，3号台基上发现的陶缸、圆陶片和陶罐，可能是与祼礼关系的种礼器组合。祼礼，在先秦时期是祭祀先人的庆典。据龚湛清不雅察，就现时在郑沟古迹发现的祭祀活动来看，槱祭的可能较大。槱祭是古代的种祭祀庆典，属于燎祭的种形势，主要通过焚罢休和柴木使烟气示寂来祭祀天使。《周礼·春官·巨额伯》记录：“以禋祀祀昊天天主；以实柴祀日月星辰；以槱燎祀司中、司命、风师、雨师；以祭祭社稷五祀、五岳。”

在牛河梁古迹的积石冢外围，还出土了筒形器，这是红山文化另典型的器物；其外围还埋有效于祭祀的大型彩陶礼器。现时这两种器物皆尚未在郑沟古迹出头。同期，牛河梁古迹的代表玉器龙凤玉佩、勾云形玉佩、玉箍形器、玉东说念主、玉龟等也尚未出土。

郑沟1号积石冢蚌饰

郑沟古迹出土的陶器多数是碎屑。“从这些彩陶片上的纹饰来看，咱们发现其不仅具有河套地区庙子沟文化彩陶要素，还带有华夏地区庙底沟文化彩陶纹饰特色，而与红山文化的彩陶却截然相悖。”龚湛清说。

郑沟1号积石冢祭祀坑剖面

现时，在辽西地区的原土文化序列中尚未发现彩陶文化传统。因此，对于红山文化中的彩陶从何而来，学界倾向其与附进诸文化的换取、传播酌量。是后冈期文化通过太行山东麓北上来到燕山以北，铁皮保温施工在这里与红山文化再会，带来了彩陶。另种则是庙底沟文化通过汾河谷地来到山西大同的马小村，尔后通过张口的蔚县、流程燕山传到辽西，与红山文化再会，产生了彩陶。“如斯不雅之，西辽河流域的史前文化与燕山南北地区，很早之前就产生了密切的酌量，郑沟古迹的发现是巧合中的势必。”

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藏玉于冢（墙）

或为解密提供遑急痕迹

现时，郑沟古迹一经发掘的号积石冢，是古迹内大的积石冢之。统共这个词积石冢以中心大墓为轴线，先拓荒了基层积石冢；后期又围绕着中心大墓进行改扩建，兴建了表层积石冢，前后共历经约500年的时辰。不同于牛河梁古迹、元宝山古迹的积石冢，张口地区的很多积石冢皆呈现出了特的梯形，龚湛清觉得，“冀西北地区的梯形积石冢，形制统，散布正常，应是郑沟东说念主群中的种特地礼节标准”。

郑沟1号积石冢正投影（上为北）

而在这些积石冢的石头间隙里，考古责任者发现了玦形玉龙、三联璧等器物。这种藏玉于冢（墙）的情况，引起了他们的正式。“我跟辽宁省文物考古推测院名誉院长郭大顺先生指示过这件事。郭先生提到他们往时在发掘牛河梁的时候，也出现过这种情况。”此外，在频年发掘的赤峰元宝山积石冢中，也出现了这个情况。“当今红山文化积石冢内深广皆有这么的气候，这很可能又是红山文化东说念主群的种礼节活动。”

藏玉于冢（墙）这种情况，与已知边界大的史前石城址——陕北地区的石峁古迹为一样。“我与陕西省文物考古推测院前院长、山西大学考古文博学院解释炜林进行过入换取，他们往时在发掘石峁古迹时也直在念念考，这个古迹到底是如何兴起的？似乎当地往前追念并莫得这么种偏石头的文化基础，而在同属三北地区的西辽河流域，自焕发洼文化起就运转出现石构遗迹，至红山文化时期已发展至大成，二者之间是否有什么关联，值得念念。”龚湛清先容说念。

郑沟1号积石冢玉斧

石峁古迹是否跟红山文化酌量？郑沟古迹的出现，碰巧提供了座“桥梁”。现时，考古责任者们正带着这些疑问持续向西开展考古造访，并在山西大同发现了些痕迹。“晋北再往西即是陕北地区，或者这两种文化之间还真有些酌量。”

郑沟1号积石冢玉鸮

现时，郑沟古迹的考古发掘责任仍在持续。“郑沟古迹中多种万般的时髦要素，也可在国内其他距今5000年前的古迹中见到。”龚湛清说，“或者咱们不错作念个果敢测，在距今约5000年前的中华地面上，已深广干涉到了古国阶段，是种酋邦林立、东说念主群之间互有换取、来去的纷乱场景。”

样子妥当东说念方针晓峥

而这些，或者恰是牛河梁先民们迁移的缘故之。对此，龚湛清觉得，郑沟古迹的出现，带来了多的推测材料：“以往，学者们多从当然环境的变化去测迁移的动因，但除此之外，是否还有其他要素，郑沟古迹的出现，为这个问题的推测提供了新痕迹和新念念路。”

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